我們現(xiàn)在也了解，我們的夢記得多少或是否記得正確，皆是無關(guān)緊要的。我們所記得的夢并非原來真正的事物，而只是一個偽裝的代替物（distorted substitute），這個代替物因喚起其他代替觀念，而使我們得知其原來的思想，遂將隱藏在夢背后的潛意識思想帶入意識之內(nèi)。我們的記憶縱有錯誤，也僅是將那代替物再加以進一步的偽裝而已，而其偽裝的本身也未嘗沒有動機。

我們可以解釋自己的夢，也可以解釋別人的夢，而事實上由自己的夢所得較多，而這過程也更令自己信服。假使我們據(jù)此方向做實驗，便會遭到若干阻力。誠然，聯(lián)想雖源源而來，但我們并不完全認可同意，我們會隨時加以批評并有所取舍。我們對某一聯(lián)想會說：“這一聯(lián)想是不合適的，它是無關(guān)的?！睂α硪宦?lián)想則說：“這太荒謬了?！睂Φ谌齻€聯(lián)想，又說：“它十分文不對題?！庇谑俏覀兛梢赃M一步發(fā)現(xiàn)，在提出這些抗議時，我們便在聯(lián)想未十分明了之前，受到阻礙而終于失敗。所以我們一方面很容易執(zhí)著于原初的觀念，即夢的元素，另一方面又用批判選擇，而破壞了自由聯(lián)想程序的結(jié)果。假若我們不自己嘗試去解釋而由他人代勞，則我們會很顯然地發(fā)現(xiàn)我們作此選擇實有另外的動機，雖力加阻止也屬徒然。我們就會忍不住想到：“不，這一聯(lián)想太不愉快了，我不能也不愿告訴別人。”

這些抗議顯然會威脅、破壞我們研究的進行。我們在解釋我們自己的夢時，應(yīng)該防護自己免受它們的干擾，而且堅定立場絕不屈服。同時在解釋別的夢時，則更立下嚴格的規(guī)則，即使遇見上述我所說的太瑣碎、太荒謬、太無關(guān)系和太不愉快四個理由，也不許阻止任何聯(lián)想。雖然受試者允諾遵守這個規(guī)則，但后來仍不免犯規(guī)，而使我們懊惱。最初我們以為受試者雖經(jīng)我們一再申說保證，仍然不能對于這個學(xué)說建立起信仰，仍不相信我們的理論。然而我們大可不必采用這種種麻煩及錯誤的方式，因為即使是信仰這個學(xué)說的我們，也不免會批評、反對某些聯(lián)想，只有再加思索之后，才會讓步，克服疑心。

我們可以不必因做夢者的反抗而感懊惱，反而可利用這個經(jīng)驗，以獲得某些新鮮的事實。我們?nèi)魧@些事實感到意外，它們就愈加重要。我們明白釋夢的工作，正為一種阻抗作用（resistance）所反抗阻礙，而這個阻抗作用就是以批判方式來表明其反對的立場。這種阻抗作用與做夢者在學(xué)理上的信仰完全無關(guān)，我們由此可以學(xué)知更多。經(jīng)驗顯示，這種反對性質(zhì)的批判是永遠沒有正當(dāng)理由的。正好相反，人們所希望的以此方式加以壓抑的自由聯(lián)想，已毫無例外地被證明是發(fā)現(xiàn)潛意識思想的最重要、最有決定性的線索。所以一個聯(lián)想如果伴隨著這種抗議，則我們須特別加以注意。

這種阻抗作用乃是一個全新的事實：它是由我們的假說推論出來的現(xiàn)象，雖然它并不包含于此假說內(nèi)。我們并不完全對這新因素感到驚奇，它乃是我們必須研究的，因為我們早已懷疑，研究的進行并未因這一新的發(fā)現(xiàn)而更容易，說不定它還會使我們完全放棄對夢的研究。研究這么一個無關(guān)宏旨的問題，而且又如此麻煩，不如順手應(yīng)用我們的技術(shù)吧！然而反過來，我們另一方面亦發(fā)現(xiàn)這些困難也有其迷人之處，我們也許可因此認為這種研究的麻煩是值得承受的。我們?nèi)粝胗蓧舻脑鼗虼嫖锍霭l(fā)，去探究潛藏的潛意識思想，則不免會遭遇阻抗作用。因此，我們?yōu)楹尾患俣ㄔ诖嫖锏暮竺姹厝浑[藏著一種很重要的念頭？否則當(dāng)我們在尋根探源時，何以會如此困難呢？一個小孩如果不肯伸直手指以示其掌中之物，我們即可十分確定該物必然不是他所應(yīng)有的。