四夫人季氏，朝鮮人，也是金氏的陪嫁丫頭，在袁世凱任直隸總督時得“月子病”而死。四夫人季氏生了一子和三女：四子克端、次女仲禎、四女次禎（早亡）、七女琪禎。

五夫人楊氏，天津宜興埠人（并非通常說的天津楊柳青人，下一章節(jié)有考證），從小跟隨父親做生意，不僅心靈手巧，更因有通達(dá)見識和管理本事，深得袁世凱的寵愛。她既照顧袁世凱的日常起居，也替袁世凱管人和管家。楊氏生有四子和二女：六子克桓、八子克軫、九子克久、十一子克安、五女季禎、十五女玲禎。這一支便是本書要展開的袁家百年。

六夫人葉氏，江蘇丹徒人。袁克文在《辛丙秘苑》中形容葉氏：“婉孌明靚，柔質(zhì)豐儀。十七來歸，先公極愛寵之?！比~氏生有二子和三女：十四子克捷、十七子克有、九女玖禎、十一女璇禎、十二女璣禎。

七夫人邵氏，山東濰縣（今濰坊市）人，幼年喪父，遭難，跟隨母親避走他方。邵氏無子女，后因病早亡。按照袁家的規(guī)矩，她不能被稱為如夫人，也不能享受如夫人的待遇，只能被稱為“姑娘”，可是因為袁世凱喜歡她，所以也享受如夫人的待遇。

八夫人郭氏，浙江歸安縣（今屬湖州）人，曾在天津入了風(fēng)塵，因為母親故去想為其“殉身”，被袁克文描述為烈女，由大夫人沈氏派人帶錢“贖庶母歸”。郭氏生有二子和一女：十三子克相、十五子克和、十四女珣禎。

九夫人劉氏，天津人，原是五夫人的貼身丫鬟。劉氏信佛吃素，袁世凱在安陽給她造了一套三進(jìn)院落、九門相照布局的房子。劉氏生一子一女：十六子克藩，早亡；十三女琿禎。

在妻妾成群的封建家庭中，這些女人在家庭中的地位是不同的，“妾不如妻，妾族不如妻族，便是妾之子，也不如妻之子”［30］。在封建社會，女人則如同財物一樣沒有獨立的人格。但是正式的妻子是通過“父母之命、媒妁之言”明媒正娶來的，在宗法社會中，妻是有法定的地位的?！抖Y記·禮器》有云：“大明（太陽）生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也?！狈蚺c嫡妻如日月成為宇宙的主體，而眾妾則謂之小星，只是日月的點綴。但是，袁世凱元配妻子于氏并沒有如日如月的位置，正室的地位形同虛設(shè)。另外，在封建社會，女性被賦予的最重要的職責(zé)就是相夫教子，一個男人是否有出息或有作為，妻子的責(zé)任也是很重大的。袁世凱在結(jié)婚的最初幾年不順，鄉(xiāng)試落第，進(jìn)京報捐功名不成，并且受到于氏以及家人的奚落，作為大男人的自尊因此受到很大的傷害。袁世凱對于氏也沒有太多的感情寄托，可是“母以子貴”，于氏在1878年生下長子袁克定，長房長子的地位不可動搖。袁世凱在決定恢復(fù)帝制以后，于氏自然是“正宮娘娘”。在袁世凱的大家庭里，等級觀念極其森嚴(yán)，比如，袁家有一個拜祖宗堂，每逢過年或重大節(jié)日，如夫人不能穿紅裙外褂，只能穿粉色的。所以如夫人們是最不愿意過年的，因為過年的時候，“嫡尊庶卑”的“妻妾之別” 就一覽無余，而且這個例是無人能破的。