由于龐德逐漸視《詩(shī)篇》為人類歷史的記錄，他企圖將中國(guó)列入世界版圖的決心更加堅(jiān)定了。但是他和伏爾泰不一樣，他決定以西方文明的年代紀(jì)事為基礎(chǔ)，讓中國(guó)與之同軌并進(jìn)。比如說(shuō)，在《詩(shī)篇》第五十六篇他依照年代進(jìn)行的歷史記載里，內(nèi)容就已經(jīng)多到幾乎無(wú)法詮釋。在這首詩(shī)里，龐德對(duì)于蒙古王朝及其意圖，提出了自己的看法，是繼波羅及伏爾泰之后一種全新的見(jiàn)解：忽必烈前面

及四周該死的惡棍、妓女、宮女、

黨派，毫無(wú)正義的盲目戰(zhàn)爭(zhēng)。

于是忽必烈說(shuō)道：宋朝的律法很美

不像他們的行為……

戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼扼殺了商業(yè)。如今錢幣由黃銅制成

戰(zhàn)利品都進(jìn)了政府公庫(kù)

酒稅奇高，居民都有戶籍登記。

忽必烈是個(gè)只知加稅的混球

桑哥賄賂收到渾身是臭

歐陽(yáng)澈制定了法典

取消了二百五十個(gè)法院，除了征稅什么都不懂

忽必烈死于高壽

他很幸運(yùn)有好的臣仆，留給了國(guó)庫(kù)。[12] 龐德將讀過(guò)的歷史資料，按照字義濃縮改寫的做法，到了《詩(shī)篇》第六十篇更形明顯。因此當(dāng)他談到，康熙時(shí)期頗受爭(zhēng)議的儀式——此儀式除了任命耶穌會(huì)教士，并且羅列重要議題——當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景幾乎可以原封不動(dòng)放在萊布尼茨的《中國(guó)近情》里：

康熙深喜這片草原，

決定延期回京，

在塞外繼續(xù)行獵打鹿……