篩選物品帶來(lái)的自我察覺(jué)

一旦實(shí)行了斷舍離，物品和環(huán)境就會(huì)成為自己的戰(zhàn)友，而自己的心情也會(huì)變得快樂(lè)舒適起來(lái)，這些我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。雖然所做的僅僅是篩選物品的數(shù)量，但參加過(guò)我講座的學(xué)員卻紛紛出現(xiàn)了各種各樣的變化。通過(guò)以自我為核心、著眼于當(dāng)下的取舍物品的工作，也就是通過(guò)看得見(jiàn)的世界里的行動(dòng)，竟然令看不見(jiàn)的世界也發(fā)生了一些變化。在以前，我隱隱約約覺(jué)得，看得見(jiàn)的世界與看不見(jiàn)的世界之間存在著一條聯(lián)結(jié)彼此的線，而現(xiàn)在的我則真真切切地感覺(jué)到了它們之間迅速的改變。這種改變的機(jī)制是這樣的：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來(lái)說(shuō)是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚了解自己。通過(guò)不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來(lái)越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。

打個(gè)比方說(shuō)，作為回禮，有人送給你一套名牌杯子，你把它原封不動(dòng)地裝在盒子里，放在櫥柜的最里面。假設(shè)對(duì)方送你的是一套麥森的杯子，而你當(dāng)下在用的，只是買甜甜圈時(shí)的贈(zèng)品——一個(gè)再普通不過(guò)的杯子。如果有人問(wèn)你“為什么不用它啊”，你會(huì)回答“太可惜了，這種好東西舍不得用啊”。換句話說(shuō)，在你的潛意識(shí)里，你認(rèn)為“自己配不上麥森的杯子，我沒(méi)達(dá)到那個(gè)水準(zhǔn)呢”。你的真實(shí)想法，就可以通過(guò)物品反映出來(lái)。

一個(gè)人所使用的物品，能夠反映出自我形象。認(rèn)識(shí)到了自我形象，反過(guò)來(lái)就會(huì)開(kāi)始想要把現(xiàn)在用的東西替換掉了?！斑@樣啊，其實(shí)我也可以用它的?！毕襁@樣認(rèn)可自己。一旦開(kāi)始使用那只杯子，自己就會(huì)和那件東西逐漸相稱，看東西的視角也會(huì)在不知不覺(jué)中發(fā)生變化。允許自己使用高級(jí)的東西，這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，看待自己的方式就從過(guò)去的減分法變成了加分法。了解自己，放下過(guò)去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。這些都不是有意為之，而是自然而然地實(shí)現(xiàn)的。

由于這些改變會(huì)直抵內(nèi)心，所以很多人一旦有所察覺(jué)，便會(huì)高呼“斷舍離萬(wàn)歲”。其實(shí)，在看不見(jiàn)的世界背后，還有一個(gè)更加看不見(jiàn)的世界，你可以叫它神的領(lǐng)域，或是未知的偉大，總之就是命運(yùn)一類涉及靈魂的次元，意料之外的偶然性、共時(shí)性也會(huì)在這一世界里發(fā)生。把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽(tīng)的東西沒(méi)有了，就能夠看得更清楚，就能開(kāi)啟通往更深次元的通道。這一步我會(huì)在第五章詳細(xì)給大家介紹。

總而言之，在有所察覺(jué)之后，人就能漸漸地了解自己，也會(huì)逐漸喜歡上自己。我把這種狀態(tài)叫做快活。德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：

“人類最大的罪是不快活?！?/p>

最大的罪竟然不是殺人、恐嚇和暴力，而是不快活。殺人、恐嚇、暴力當(dāng)然也是罪惡，不過(guò)那些基本也都是不快活所導(dǎo)致的結(jié)果。所以說(shuō)，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。而且，不是他人快不快活，而是自己?！罢煞蛐那椴豢旎睿纤拘那椴豢旎睢撬麄冃那槟茏兒玫脑?，我的心情也能變得快活起來(lái)了。”我們很容易就這樣讓自己隨著別人心情的起伏有所波動(dòng)，讓自己陷進(jìn)別人的引力圈。其實(shí)不該這樣，而是要先讓自己快活起來(lái)，再把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來(lái)，能有這樣的想法才是最棒的。要說(shuō)斷舍離是從哪里開(kāi)始入手的，其實(shí)就是從住所、職場(chǎng)等近距離的環(huán)境開(kāi)始，讓自己變得快活。換句話說(shuō)，就是把不快活變成快活。所以，先就讓自己置身于快活的空間里吧！