然而，當(dāng)我在1943 年1 月份到達(dá)成都時(shí)，發(fā)覺“當(dāng)?shù)芈又鴥?nèi)戰(zhàn)即將爆發(fā)的不容忽視的情緒，其中傳教士左派以及外國軍事力量都對此深信不疑”。這當(dāng)然也包括當(dāng)?shù)氐囊慌N紳階級(jí)領(lǐng)袖，曾于1905 年左右赴日學(xué)習(xí)的大地主們，他們反對四川軍閥，但在1935 年卻歡迎蔣介石的到來。他們會(huì)追隨蔣介石，擁護(hù)他作為領(lǐng)袖，但是無法忍受國民黨及其黨員。同時(shí)，他們希望消滅共產(chǎn)黨，使四川歸他們四川人（地主）所有。這是另一個(gè)與其他所有派系存在爭執(zhí)的團(tuán)體。

然而，所有這些人都預(yù)測，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，國民黨必將在6 個(gè)月內(nèi)打垮共產(chǎn)黨。與此同時(shí)，反英情緒也很強(qiáng)烈。為人親切和藹的金陵女子文理學(xué)院院長吳貽芳博士（1949 年后擔(dān)任中共江蘇省教育廳廳長）表達(dá)了一種普遍的失望：

中國人將妻兒、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到香港和新加坡加以保護(hù)，然而當(dāng)他們與幸存的英軍一起投降時(shí)，有著嚴(yán)重的挫敗感。英國人無法按其要求行事，因而，當(dāng)他們堅(jiān)持他們的權(quán)益要求時(shí)，激起了中國人的憤怒。

我曾與四川省政府主席、政學(xué)系人物張群在一次會(huì)議上見面，在他看來，英國人與美國人——

本質(zhì)上是不同的，前者為君主政體，后者則是民主政體。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國與美國合作的口號(hào)，意思是美國必須一直扮演圣誕老人的角色。

我從這些游歷中獲得的五花八門的見識(shí)使我明白了很多事情，促使我決定用文字再次抨擊想象中的敵人，即在華盛頓的國務(wù)院政治顧問亨培克。我給柯里博士寄了一份有關(guān)文化關(guān)系政策的備忘錄，并希望遞交給希斯，由其轉(zhuǎn)交亨培克和漢密爾頓。這是一份主張采取干涉政策的文件，文中闡述道：

項(xiàng)目必須以政策為基礎(chǔ)。對華文化關(guān)系項(xiàng)目之所以受挫，是因?yàn)檎卟⒉贿m合當(dāng)前的狀況。中國是個(gè)戰(zhàn)場，在那里我們應(yīng)努力讓我們的價(jià)值觀念占優(yōu)勢，只要它們適應(yīng)中國人的生活方式。但迄今為止，文化關(guān)系項(xiàng)目還僅僅停留在方法層面，而未考慮要達(dá)到什么目的。

具體地說，是我們的項(xiàng)目計(jì)劃往往只偏重于消息報(bào)道的某一個(gè)范圍，即力圖告訴中國人美國人是如何行事的。因此陸軍公報(bào)在宣傳我們是如何打仗的，新聞部門專門說明我們是如何生活的，美國發(fā)生了什么，而文化關(guān)系司的縮微膠卷以及技術(shù)專家又只會(huì)介紹這就是我們的科學(xué)技術(shù)。綜觀整個(gè)項(xiàng)目，都是各種信息的報(bào)告。其理論依據(jù)是認(rèn)為我們的生活方式能夠被中國人主動(dòng)接受。如果它是好的，那么中國人自然會(huì)接受，而如果它是不好的，那么再怎么說也無濟(jì)于事。