磨鏡片的斯賓諾莎

11歲，我上初一。那時班上的女孩們流行左手瓊瑤右手亦舒，邊抹鼻涕邊擦淚。我為了顯示自己做人很有格調(diào)，就左手《諾貝爾文學(xué)獎全集》（上），右手《諾貝爾文學(xué)獎全集》（下）?？上У氖?，第一篇就因為意識流太多而看不懂。過！直接翻到最后一篇，美國作家辛格的《市場街的斯賓諾莎》，還好這回看懂了：居住在市場街嘈雜環(huán)境中的菲謝爾森博士潛心研究斯賓諾莎的《倫理學(xué)》，他克制住七情六欲，只為追求更高層次的精神之樂。然而隨著年齡的增大，他肉體衰老，病痛纏身，好在這時又黑又瘦的老姑娘多比闖入他的生活，悉心照顧陪伴他，使他第一次感覺俗世生活原也這般美好。洞房之夜，兩位大齡老青年初試云雨，菲謝爾森博士激動不已，他喃喃而語：“啊，神圣的斯賓諾莎，寬恕我吧，我變成一個傻瓜啦！”辛格通過此文諷刺了斯賓諾莎的禁欲主義，并試圖深層次探討精神與肉體與生俱來的依存和矛盾：精神追求永恒的純粹之美，而肉體追求短暫的感官之樂。

于是，11歲，在我思維抽象地把握哲學(xué)家斯賓諾莎之前，我先感性具體地認(rèn)識了老處男斯賓諾莎。

不錯，哲學(xué)家大多是怪咖，斯賓諾莎是哲學(xué)家中的哲學(xué)家，怪咖中的戰(zhàn)斗機！此君就是一升級版康德：康德再宅，每天下午四點都要按時散步，完成光合作用?？伤官e諾莎能囤幾大筐土豆宅三個月不出門，前一次出門街上的姑娘們還穿秋褲，下一次出門花花姑娘們都紛紛露大腿了；人家康德清高，可是也會在早期論文《自然通史和天體論》的扉頁殷勤地寫下“獻給弗里德里希王子”。斯賓諾莎不一樣，土豆都快買不起了，法國國王路易十四許諾只要他在著作上寫下“獻給法王路易十四”就送他一大包金子，可斯賓諾莎毅然拒了法王的金子選擇了喝西北風(fēng)；康德一輩子宅在柯尼斯堡學(xué)習(xí)，學(xué)什么？學(xué)哲學(xué)！可斯賓諾莎一輩子宅在屋里玩耍，玩什么？玩哲學(xué)玩鏡片！康德是學(xué)霸，而斯賓諾莎是神！

斯賓諾莎出生在17世紀(jì)的尼德蘭。關(guān)于尼德蘭，我們在高中歷史課本里都曉得，這個在荷蘭語中本是“低地”的地方，爆發(fā)了人類歷史上第一場資產(chǎn)階級革命。尼德蘭此時商業(yè)發(fā)達，政治相對自由，這為日后斯賓諾莎進步思想的產(chǎn)生提供了一個溫和的環(huán)境。斯賓諾莎一家是猶太人，猶太這個民族自古命運多舛，在歷史上他們像老鼠一樣被趕來趕去，永遠都是寒酸的寄居者：公元前586年巴比倫國王尼布甲尼率軍征服猶太王國，失去家園故土的猶太人淪為“巴比倫之囚”，開始圣經(jīng)時代最著名的一次流亡。到了公元前63年，龐培指揮的羅馬帝國一騎鐵騎踏平耶路撒冷，順便將人家的圣殿付之一炬，可憐的猶太人反抗無果后不得不再次流亡。斯賓諾莎的祖輩是為了避免西班牙人的宗教迫害而逃亡到荷蘭的，到了斯賓諾莎他爹老斯賓諾莎這里，他們一家已經(jīng)在荷蘭猶太人圈子里很有錢有名望了。

斯賓諾莎在學(xué)生時代就表現(xiàn)出天賦異稟的高級智商，當(dāng)?shù)鬲q太拉比們也覺得斯賓諾莎這個后生孺子可教，將他看成希望，夸他為“希伯來之光”。對此，斯賓諾莎他爹老斯賓諾莎感到十分欣慰：以后讓娃兒考個商學(xué)院讀個MBA，子承父業(yè)擴大家族產(chǎn)業(yè)；或者考個神學(xué)院當(dāng)個拉比，也能光個宗耀個祖?？上?，事與愿違，本能按既定路線輕松成為高富帥的斯賓諾莎硬是選擇了坐哲學(xué)的冷板凳，并在哲學(xué)這條路上一溜兒走到了黑。