3.暴力有理

革命，是社會(huì)大多數(shù)人被組織起來，使用暴力來改變不公的現(xiàn)狀。不公平，既然是由起點(diǎn)不等、經(jīng)由規(guī)則不公正所致，那么，一旦革命發(fā)動(dòng)起來，必然要以暴力來滌蕩現(xiàn)存的一切，這既是革命的巨大破壞性之所在，也是革命的巨大恐怖性之所在。

1927年，毛澤東在用三十二天考察了湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)后，正義凜然地闡述了“暴力有理”的邏輯。農(nóng)民組織了農(nóng)會(huì)，借助于革命的浪潮，洗刷鄉(xiāng)村的封建秩序，土豪劣紳被清算和打倒，聲勢烜赫。有人認(rèn)為“過分”了，毛澤東不這么看，他說：“第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的。土豪劣紳、不法地主，歷來憑借勢力稱霸，踐踏農(nóng)民，農(nóng)民才有這種很大的反抗……第二，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的暴烈的行動(dòng)?！雹?

這套話語，非常明白地闡述了暴力正當(dāng)、暴力有理的邏輯?？梢姡锩褪呛侠硎褂帽┝?。暴力一旦合理化了，后果相當(dāng)可怕。在暴力的沖擊、洗刷下，人類文明的底線就很難堅(jiān)守住。

其實(shí)，從歷史上來看，革命多發(fā)生在非商業(yè)社會(huì)向商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的國家中。其故何在？商業(yè)社會(huì)相對于迄今為止的其他類型社會(huì)，更好地堅(jiān)持和維護(hù)了社會(huì)公平，更好地堅(jiān)持和維護(hù)了人的自由以及權(quán)利。在一個(gè)成熟的商業(yè)社會(huì)中，人更富于理性，較少激進(jìn)、亢奮的情緒，所以依靠煽動(dòng)、激揚(yáng)大眾的不公平感而高蹈的革命行動(dòng)，反倒不容易發(fā)生。

托克維爾很早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，他說：“商業(yè)自然是一切狂熱的情緒的敵人。商業(yè)愛溫和，喜歡妥協(xié)，竭力避免激怒敵人。它能忍耐，有柔性，委曲婉轉(zhuǎn)，除非不得已決不采用極端手段。商業(yè)使人各自獨(dú)立和重視自己的個(gè)人價(jià)值，使人愿意自己處理自己的工作，教導(dǎo)人學(xué)會(huì)成功之道。因此，商業(yè)使人傾向自由而遠(yuǎn)離革命?！雹?

商業(yè)使人遠(yuǎn)離革命，是因?yàn)橐粋€(gè)成熟的商業(yè)社會(huì)，必在相當(dāng)程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平。我們國家正朝著成熟的商業(yè)社會(huì)邁進(jìn)，在這么一個(gè)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，社會(huì)矛盾多發(fā)、突發(fā)，也屬正常。社會(huì)矛盾同時(shí)還起著一層警示的作用，警示各階層在合理的框架內(nèi)定位自己，找準(zhǔn)坐標(biāo)，明曉邊界，克服不必要的、足以僨事的情緒。

我們先嘗試著運(yùn)用“不公平產(chǎn)生情緒、仇恨”的工具來具體分析當(dāng)前社會(huì)各階層的心態(tài)、情態(tài)。