但印度人相信這條河的確存在，現(xiàn)在的印度教徒往往相信薩拉斯瓦提河存在于人的心中，或者信仰之中。印度最神圣的兩條河是恒河和亞穆納河，這兩條河在阿拉哈巴德（Allahabad）匯成一條，繼續(xù)向西，在加爾各答附近流入大海。印度教徒們相信，在阿拉哈巴德匯合的不僅僅是兩條河，薩拉斯瓦提——這條存在于信仰中的河流也在這里與恒河匯合，共同流向大海。

但有的考古學家卻相信，薩拉斯瓦提河實際上是一條早已干枯的河流，在古代曾經(jīng)非常重要，位于印度河以東并與之平行。這條河流在如今的拉賈斯坦邦城市杰伊瑟爾梅爾（Jaisalmer）的西北方，如今那兒只是一片沙漠。

這些考古學家認為，所謂的印度河文明，實際上是印度河與薩拉斯瓦提河共同的文明，那些文明的城市也大都分布在這兩條河的流域。直到有一天，薩拉斯瓦提干涸了，只剩下了印度河還在繼續(xù)向南流入印度洋。

關于這條河是否存在，是否就在杰伊瑟爾梅爾的西北，如今仍然沒有定論。但考古學家們之所以非要提到薩拉斯瓦提河，除了考古學之外，更是社會學的需要，因為《吠陀經(jīng)》提到了薩拉斯瓦提河，他們需要找到這樣的一條河，把印度河文明納入到《吠陀經(jīng)》、也就是雅利安的體系之中去，證明印度河與雅利安文化的聯(lián)系。

經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，印度河文明的磚結構建筑并不見于雅利安文化之中，印度河的代表文物——各種各樣的小印章 也是印度河文明獨有的。沒有太多跡象表明雅利安與印度河的繼承關系。

事實仍然是：在雅利安人到來之前，印度大地存在著一個更早的、獨特的印度河文明。雅利安人入侵建立的政權與印度河文明迥然不同，而現(xiàn)代的印度社會，是在雅利安人重新建造的文明上成長起來的。印度的文字、社會、宗教大都是雅利安化的，而不是印度河化的。

即便民族主義情結再濃的人最終也不得不向事實低頭。

后來的證據(jù)證明，雅利安人來到印度，更像是哥特人侵入歐洲，或者蒙古人侵入中原那樣，是一個半游牧民族（信仰中還帶著薩滿教成分）入侵成熟文明的典型案例。雅利安人并非如同人們想象的品質(zhì)高貴，反而更像是一群野蠻人，如同潮水般涌入了印度。