這已經(jīng)超出了科學(xué)的范疇，進入了社會學(xué)和政治學(xué)的領(lǐng)域。不管是以后的政治學(xué)術(shù)團體梵社，還是純粹政治團體國大黨，都以作為雅利安人而驕傲。

后來的研究證明了瓊斯爵士是正確的，現(xiàn)在，人們已經(jīng)相信，在公元前3000年左右，在茫茫中亞草原上、里海的附近，是雅利安人居住的地方。這里的雅利安人或者由于氣候的變化，或者是其他原因，分裂成了兩支，一支前往歐洲進化成了現(xiàn)代的歐洲人，另一支進入了伊朗、阿富汗，再越過興都庫什山脈，順著開伯爾山口進入了印度河谷地，最終擴散到整個印度。

印度人的自豪感持續(xù)了一百年，卻又被另一事件——印度河文明的發(fā)現(xiàn)——而擊碎了。另一個英國人馬歇爾告訴他們：印度大地上有一個更古老的文明，這個文明不是由雅利安人創(chuàng)造的，而是由一個皮膚黝黑的民族創(chuàng)造的。這個民族可能真的來自于非洲，而雅利安人是一個不折不扣的入侵者。

對于印度的民族主義者來說，這樣的事實他們能接受嗎？

與全世界的民族主義者一樣，他們考慮的不是事實，而是如何將事實變成自己需要的面目。于是，伴隨著印度河文明，前前后后興起了各種修修補補的理論。

首先出現(xiàn)的，是試圖證明馬歇爾只對了一部 分，印度河文明的確存在，但建設(shè)印度河文明的就是雅利安人。

然而年代學(xué)證據(jù)卻表明，印度河文明始于公元前5000年，雅利安人在印度的歷史卻開始于公元前1000年，兩者之間有著幾千年的差距，顯然印度河文明更加古老。

當(dāng)?shù)谝粭l路被堵上的時候，人們開始尋找第二條路：證明雅利安文明與印度河文明的關(guān)聯(lián)性。他們開始千方百計地把印度河文明變成“印度河—雅利安文明”，并為此提出了一個新的術(shù)語“印度河—薩拉斯瓦提文明”（Indus\|Saraswati Civilization）。所謂薩拉斯瓦提（Saraswati），是雅利安人時代的梵語經(jīng)典《吠陀經(jīng)》中經(jīng)常提到的一條河流。每一個文明都會有一批早期的經(jīng)典留存下來，中國的經(jīng)典是四書五經(jīng)，希臘的經(jīng)典是荷馬史詩和柏拉圖，猶太人的經(jīng)典是圣經(jīng)，對于印度來說，雅利安人到達(dá)印度后形成的第一批經(jīng)典就是《吠陀經(jīng)》，這些亦詩亦文的經(jīng)典中記載了他們來到印度后的征戰(zhàn)、生活片段。在《吠陀經(jīng)》里，經(jīng)常提到的是一條叫做薩拉斯瓦提的河流，但這條河不能和現(xiàn)在的任何一條河流對應(yīng)。