沒有后悔藥

部落變成國家，并非因為緋聞。人類發(fā)明國家，更不是為了尋歡作樂。但這事卻被認(rèn)為與“逐出樂園”無異，不管那伊甸園是耶和華的，還是倫勃朗的。反正，進入國家時代，好日子就算過完，這是很多人的共識。

比如希臘和羅馬的兩位詩人。

古希臘的那位詩人叫赫西俄德，古羅馬的叫奧維德。他們的共同觀點，是都認(rèn)為自己生活在黑鐵時代。

6　

之前，則是黃金時代、白銀時代和青銅時代。黃金時代最好，人類美好高貴，社會公正和平。白銀時代馬馬虎虎，但不再天真無邪。青銅時代戰(zhàn)火連天，但信仰和神性猶在。黑鐵時代就一塌糊涂，人類變得貪婪殘忍，互不信任，互不相容，沒有信仰，也不再有真理、謙遜和忠誠。

當(dāng)然，兩位詩人略有不同。在希臘詩人那里，黑鐵時代之前還有英雄時代。英雄時代比青銅時代好，人類與半神和英雄一起生活?？上?，英雄們被卷入底比斯戰(zhàn)爭和特洛伊戰(zhàn)爭，從此萬劫不復(fù)。

這可真是“一代不如一代”。

類似的說法，我們民族也有。比如希臘、羅馬的黃金時代和白銀時代，在儒家那里就叫“大同”。大同之世的特點，是“天下為公”。財產(chǎn)是公產(chǎn)，權(quán)力是公器，首領(lǐng)是選舉出來的公務(wù)員，族民也都一心為公，因此夜不閉戶，路不拾遺，各得其所，天下太平。

希臘、羅馬的青銅時代，儒家叫“小康”。小康之世的特點，是“天下為家”，財產(chǎn)私有，權(quán)力世襲，戰(zhàn)爭不可避免，道德禮儀和圣人英主也應(yīng)運而生。

7

至于黑鐵時代，在儒家那里是只能叫“亂世”的。

大同、小康、亂世，就是儒家那里的歷史三階段。堯舜是大同，夏商周是小康，春秋戰(zhàn)國是亂世。

對應(yīng)這歷史三階段的，是三種指導(dǎo)思想和政治哲學(xué)：大同講帝道，小康講王道，亂世講霸道。當(dāng)然，儒家是主張王道的。因為大同已不可能，亂世又不正常。因此，應(yīng)該“尊王道，行仁政，奔小康”，構(gòu)建和諧社會。這種想法，其實也是一種“中庸之道”。