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其實(shí)，早在公亶父之前三四百年的公劉時(shí)期，周已儼然農(nóng)業(yè)大族。公劉是帶著族民遷徙過的，但那顯然是為了開拓進(jìn)取。所以，他只帶走了部分族民，還有一部分留在原地。留在原地的作了安頓，打算遷徙的準(zhǔn)備充分?！对姟ご笱拧す珓ⅰ愤@樣唱道——

不安于現(xiàn)狀，

不安于小康。

劃清田界，

裝滿谷倉。

備足干糧，

背起行囊。

干戈斧鉞，

全副武裝。

我們這才奔向遠(yuǎn)方。

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呵呵，他們是不會(huì)貿(mào)然行事的。

這是典型的農(nóng)業(yè)民族風(fēng)格。

是的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長，勞作苦，收獲又沒保證。不違農(nóng)時(shí)是必需的，精耕細(xì)作是必需的，費(fèi)心費(fèi)力也是肯定的。然而秋收時(shí)節(jié)的一場(chǎng)暴雨或冰雹，便前功盡棄，顆粒無收。這就憂患，就理性，就必須精打細(xì)算，未雨綢繆，不可能像商業(yè)民族那樣“豪賭”：既敢一擲千金，又能一本萬利。

因此，一直在內(nèi)陸腹地春耕夏耘的周族，不會(huì)像來自渤海岸邊又把生意做到世界各地的商族，披著海風(fēng)，帶著貝殼，靠著青銅器和甲骨文，沉醉于科學(xué)、技術(shù)、預(yù)言和政治化巫術(shù)，把自己的文明演繹得浪漫而神奇，詭異而絢爛。

商與周，就像涇水和渭水。

這兩種文明的風(fēng)格差異，甚至表現(xiàn)于他們對(duì)待神和祖宗的方式——商人請(qǐng)神喝酒，周人請(qǐng)神吃飯。考古發(fā)現(xiàn)證明，商的禮器多為酒器，周則多為食器。不難想象，周人的祭祀儀式要莊嚴(yán)肅穆得多。他們會(huì)嚴(yán)格按照禮制的規(guī)定，擺放好煮肉的鼎和盛飯的簋（讀如鬼），在鐘鳴聲中默默與神共食，絕不會(huì)像商人那樣觥籌交錯(cuò)，燈紅酒綠，紙醉金迷，最后變成步履蹣跚的裸體舞會(huì)。

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哈！商人是“酒鬼”，周人是“食客”。

尼采說過，希臘藝術(shù)有兩種精神：酒神精神和日神精神。酒神精神又叫狄俄尼索斯精神，即感性精神。日神精神又叫阿波羅精神，即理性精神。感性和理性的統(tǒng)一，是希臘文明的秘密所在。

如果借用這個(gè)說法來看待中華史，那么，商就是我們的狄俄尼索斯，周則是我們的阿波羅。所以，商靈性，周理性；商浪漫，周嚴(yán)謹(jǐn)；商重巫官，周重史官；商重鬼神，周重人文。只不過西周以后，周文化成了“主旋律”，商傳統(tǒng)則變成“亞文化”，只能在南方地區(qū)和少數(shù)民族那里若隱若現(xiàn)。

商文化退居二線，幾乎是必然的。

因?yàn)橹腥A文明的底色，連同我們民族的歷史和文化心理，都將被周人刷新。