第二章 定音鼓

西邊的太陽升起來

太陽從西邊升起，并不稀奇。周之前，炎帝就是從西邊來的，而且是“太陽神”。周之后，秦人也從西邊來，而且做“始皇帝”。從周到唐，“中國”一直在西邊， “太陽”也都是由西往東移。這才有西周、東周，西漢、東漢，西晉、東晉。但無一例外，西在前，東在后。

唐以后，則是南北移動。宋雖然定都開封，卻有四個京府：東京開封府、西京河南府（洛陽）、南京應天府（商丘）、北京大名府。南宋則有陪都杭州臨安府，可見“中國”也可以南移。直到元明清，才“坐北朝南”，不再移動。朱元璋的定都南京，只算小插曲。

顯然，這里說的“中國”完全不是地理概念，而是政治概念和文化概念，并且主要是文化概念。因為只有延續(xù)中華文化的政權(quán)，才有資格自居“中國”，不管在西邊還是東邊，南方還是北方。如果是外族入主，則一要“天下一統(tǒng)”，二要“變夷為夏”，否則是沒人認賬的。

這種觀念，是周的文化遺產(chǎn)。

的確，中華文明的底色和基調(diào)，是周人奠定的。周以前，從三皇五帝到夏，都是摸索；商，則是我們民族少年時代的頑皮和撒野。周以后就成熟了，也變得沉穩(wěn)。國家制度，辛亥革命前只變了一次，時間在戰(zhàn)國到秦漢。社會制度和文化制度，則從西周一直延續(xù)到明清，這就是“以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的宗法制度”和“以綱常倫理為核心的禮樂制度”。正是它們，決定了中華民族的精神氣質(zhì)。

周，是中華文明的“定音鼓”。

周人，是中華文明的奠基者。

然而在世界范圍內(nèi)，周制度和周文化卻又是一個特例。

美索不達米亞就不說了，亂。印度和希臘也不說了。武王伐紂前，達羅毗荼人創(chuàng)造的“印度河文明”，米諾斯人創(chuàng)造的“克里特文明”，阿卡亞人創(chuàng)造的“邁錫尼文明”，都已經(jīng)先后隕落。印度河文明隕落后，還留下了幾百年的空白。此刻，印度是雅利安人的“吠陀時代”，希臘是多利亞人的“荷馬時代”，都相當于中國的“堯舜時代”。