可比的是埃及。

埃及簡(jiǎn)直就是另一個(gè)殷商。國(guó)王都是“神的兒子”，而且那神還都是鳥(niǎo)，只不過(guò)埃及的是鷹（荷魯斯），殷商的是燕子（玄鳥(niǎo)）。然而埃及神權(quán)政治的年頭，卻比殷商長(zhǎng)得多。從他們建立第一王朝，到淪為波斯帝國(guó)的行省，有兩千五六百年。當(dāng)然，其間多有改朝換代，甚至還有利比亞人和埃塞俄比亞人的王朝。王朝的最高保護(hù)神也換屆，荷魯斯、拉、阿蒙、阿吞（阿頓），輪流坐莊，但都是太陽(yáng)神，也不能沒(méi)有太陽(yáng)神。

實(shí)際上，君權(quán)神授是君主制的通例。比如巴比倫國(guó)王漢謨拉比，就自稱(chēng)“天神的后裔”；阿卡德國(guó)王，則干脆稱(chēng)自己就是神。歐洲中世紀(jì)的封建君主，也要教皇加冕。唯獨(dú)周人說(shuō)是“天授”，豈非出格？

天授與神授，有區(qū)別嗎？

有。

神授是宗教性的，天授是倫理性的。

事實(shí)上，周人的“天”，不是超自然超世俗的存在，比如基督教的上帝；更不是人格神，比如埃及的荷魯斯或殷商的帝嚳。它就是自然界，同時(shí)又是“偉大的人”，是人的父母，而且是天下人、全人類(lèi)的。唯其如此，它才會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)表現(xiàn)出“人文關(guān)懷”。

如此的與眾不同，難道不是“太陽(yáng)從西邊出來(lái)”？

西邊升起的太陽(yáng)驚人地持久。君權(quán)神授的埃及，被其他民族滅掉了；君權(quán)神授的觀念，在歐洲被顛覆了。唯獨(dú)中國(guó)的“君權(quán)天授”，在民主潮流席卷全球之前三千年延綿不絕。后邊所有的天子，都自稱(chēng)“奉天承運(yùn)”。沒(méi)人對(duì)此表示懷疑，也沒(méi)人認(rèn)為可以不要皇帝。唯一可討論的，是那皇帝獲得天命的可靠性。

真命天子，似乎是大家都需要和可接受的。

這里面難道沒(méi)有玄機(jī)？