但，這跟“君權(quán)天授”又有什么關(guān)系？

天人合一。

作為明確的概念和系統(tǒng)的理論，“天人合一”的觀念產(chǎn)生于西漢，但萌芽早就有了。甲骨文和金文的“天”，原本就是“人”。字形，是一個(gè)正面而立大寫(xiě)的“人”，頭上一個(gè)圓圈，或圓點(diǎn)，或橫線。所以，天，原本指人的腦袋，也就是“天靈蓋”，后來(lái)才引申為“蒼天”，再后來(lái)才引申為“老天爺”。

甲骨文的“天”（甲三六九○義與大同天邑商）。

甲骨文的“天”（乙六八五七）。

甲骨文的“天”（存下九四○地名）。

金文的“天”（盂鼎）。

天，就是人。

更重要的是，天的授權(quán)（天命）是看人心的，叫“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”。武王在伐紂的誓師大會(huì)上說(shuō)：天是“萬(wàn)物父母”，人是“萬(wàn)物之靈”，所以天意就是民意。老百姓擁護(hù)誰(shuí)，天就授權(quán)給誰(shuí)；老百姓憎恨誰(shuí)，天就革他的命。殷紂王自絕于天，結(jié)怨于民，他死定了！

武王當(dāng)真說(shuō)過(guò)這話嗎？

可疑。

這套說(shuō)辭，十有八九是后人編出來(lái)的。但編造者也是周人，因此仍然可以看作周的思想。而且，類似的說(shuō)法在周人的著作中頻頻出現(xiàn)，總不能說(shuō)一點(diǎn)依據(jù)都沒(méi)有。更何況，就算是編的，也編得好！因?yàn)榘凑铡疤煲曌晕颐褚?，天?tīng)自我民聽(tīng)”的邏輯，“君權(quán)天授”已經(jīng)被偷換為“君權(quán)民授”了。

這是“偉大的謊言”。

但問(wèn)題也接踵而來(lái)。是啊，就算政權(quán)來(lái)自天與民的雙重授權(quán)，天也好，民也罷，為什么要授權(quán)給周呢？

周人的說(shuō)法，是他們的君王有德。