以德治國

周王有德嗎？據(jù)說有。

在兩周的文化人筆下，他們的先君和先王都是道德楷模，寬厚仁慈，勤政愛民，禮賢下士。比方說，每年春耕，周君都要在田間地頭舉行“馌禮”（馌讀如葉），表示親自送飯給農(nóng)夫。諸如此類的說法不勝枚舉，依據(jù)恐怕也是有的，周的史官和詩人畢竟不是納粹德國的宣傳部長戈培爾。何況即便是做秀，也比商王的鞭子好。

結(jié)果天下歸心，“大國畏其力，小國懷其德”。4這話其實很實在。沒有“力”，光有“德”，是得不到天下的。周人的聰明，就在他們兩手都用，而且用得智慧。對大國，他們示威，大國就不敢作對；對小國，他們示柔，小國就甘愿附庸。這樣一來，可不就“三分天下有其二”？

顯然，周人不但有“力”，而且有“智”。只不過后來做總結(jié)，就只剩下“德”。

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德，成為上天授權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。

后面的結(jié)論也順理成章。周人既然“以德得天下”，那就必須“以德治天下”。否則就會跟殷商一樣，自取滅亡。

這是周人幾乎要天天講、月月講、年年講的道理。周公一再對子弟和同仁們說：我們是“小邦”，根本就沒資格“居中國”，也不敢“革殷命”?，F(xiàn)在天地翻覆，完全由于皇天上帝“改厥元子”，不認(rèn)商王認(rèn)周王。為什么呢？就因為紂王失德，而文王和武王有德呀！這跟當(dāng)年夏桀失德，商湯革命，是一樣的呀！

這個道理，直到西周晚期還在講。陜西岐山出土的青銅器“毛公鼎”銘文，就說皇天對文王和武王的美德大為滿意，

這才讓我“有周”來匹配上天。難怪周公說，我們的選擇只有一個，那就是延續(xù)文王的美德，才有可能保住天命。

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張叔平題拓本毛公鼎銘文。

諸如此類的話，周公對召公說，也對康叔封說?？凳宸猓褪俏渫鹾椭芄耐傅艿芗Х?，排行老九。管蔡之亂后，周公把武庚的人民一分為二，組建成兩個新的國家。其中一個給了紂王庶兄微子啟，國號叫宋，公國；另一個則給了康叔封，國號叫衛(wèi)，侯國。衛(wèi)和宋，其實就是殷和商，是古代殷商二字的音變。