7

可見(jiàn)康叔封的任務(wù)，就是要把殷人改造成周人。

康叔封任重道遠(yuǎn)。

于是周公發(fā)表《康誥》，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)康叔封說(shuō)：唉，我親愛(ài)的弟弟，年輕的封??！你要小心翼翼，你要謙虛謹(jǐn)慎，你要戒驕戒躁呀！天命是無(wú)常的，天威是可怕的，人民群眾的眼睛也是雪亮的。他們天天都在看著你，看你能不能遵循父王的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)父王的美譽(yù)，繼承父王的遺志。那些小人是很難搞的。你得把別人的病痛，當(dāng)作自己的病痛才行??！

8

顯然，周公、召公、康叔，都并非天生的道德楷模。他們的“德”，其實(shí)是逼出來(lái)的。只不過(guò)，他們沒(méi)有被“逼上梁山”，而是被“逼上圣壇”。

哈哈，這就對(duì)了！

實(shí)際上，道德與其說(shuō)是一種品質(zhì)，不如說(shuō)是一種智慧。說(shuō)白了，它只是在“通過(guò)損人來(lái)利己”和“通過(guò)利人來(lái)利己”之間，做了明智的選擇，是“聰明的自私”。但這種聰明，對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)都有利，這才成為人類(lèi)共識(shí)。周人的獨(dú)到之處，則只是在新政權(quán)誕生之際，把它變成了治國(guó)理念和施政綱領(lǐng)。

又一種早熟的新思想和新概念也萌芽了。

這就是“以德治國(guó)”。

從邏輯上講，這是順理成章的。是啊，既然“君權(quán)天授”，當(dāng)然要“以德配天”；既然“以人為本”，當(dāng)然要“敬天保民”。但這在世界上，卻是獨(dú)一無(wú)二，聞所未聞。世界各文明古國(guó)，有宗教治國(guó)的，有法律治國(guó)的，更有兼用宗教和法律的，還有只靠個(gè)人魅力的。以德治國(guó)？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

德，真能治國(guó)嗎？如果能，怎么治？