看得見的力量

以德治國，也許來自周人的“靈感”。

沒錯，“德”這個字，殷商就有了，是甲骨文，見于卜辭。它的字形，是路口或路上一只眼睛。意思也有兩個。一個是“視線很直”，所以“德”通“直”，也讀“直”。另一個是“看見了什么”，所以“德”通“得”，也讀“得”。在卜辭中，它還被借用來表示“失”。9有得就有失，有治就有亂。在古文字中，得失治亂，都可以是同一個字。

甲骨文的“德”（粹八六四）。羅振玉先生指出，卜辭中的“德”，都可以借用為“失”，可見其本義是“得”。

很好！文化密碼，就在于此。

的確，德，首先是“得失”。周公他們要考慮的，也首先是“得失”，是天命的得到和失去。而且，由于來之不易，由于轉(zhuǎn)瞬即逝，由于天命無常，由于天不可信，他們必須“有德”。

這就首先要“有心”。

于是，西周青銅器上的“德”，就在眼睛下面加了“心”，意思是“心中所見”，是內(nèi)心世界的得失和曲直，即“心得”。這就已經(jīng)非常接近今天所謂“道德”，盡管在周人那里，道是道，德是德。但德字如作他用（比如人名），則仍是甲骨文字形，有路，有目，無心，德鼎和德方鼎就是。

金文的“德”（何尊）。這是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早表示道德之德的“德”字?！爸袊倍值淖钤缥淖钟涊d，也在這件青銅器上。

金文的“德”（德鼎）。這里的“德”，因?yàn)槭侨嗣?，字形仍與甲骨文同，無“心”。

有沒有“心”，很重要。

目前發(fā)現(xiàn)的“有心之德”，最早的是在“何尊”，原文是“恭德裕天”。這是成王時期的禮器，記載了周公營建成周（洛陽）的史實(shí)。10其中還有“宅茲中國”四個字，是“中國”一詞目前發(fā)現(xiàn)的最早文字記載。這件出土文物雄辯地證明，周人在平息了武庚和三監(jiān)的叛亂，有資格“居中國而治天下”時，“以德治國”的觀念就萌芽了。