必須被應(yīng)用于政治，即“禮治”。

必須成為普遍進行的教育，即“禮教”。

但這里面有問題。

實際上，按照這種制度，除了天子“至尊”，其他人都鐵定的卑，頂多有相對的尊。這是無法讓人心理平衡的。是啊！人人生而平等，憑什么有的尊，有的卑？

對此，周公他們自有一套說辭。可惜這些說辭未必讓人心服，更未必能讓人心悅，因此必須用“樂”來調(diào)和。樂，是音樂，也是快樂。音樂是“樂音的運動形式”，而樂音的特點就是“差異”。不同的樂音，音高、音長、音強、音色，都不同。但組合在一起，很好聽。好聽是因為和諧，和諧是因為多樣統(tǒng)一。禮和樂的共同特點，就是既講多樣，又講統(tǒng)一。禮辨異，樂統(tǒng)同。有禮有樂，禮興樂和，就能構(gòu)建“和諧社會”。

這就是周公的“制禮作樂”。

也只有按照這個系統(tǒng)建設(shè)的，才是所謂的“中華禮樂文明”。

如此復(fù)雜的系統(tǒng)工程，當(dāng)然一言難盡，但線索是清晰的——因為“君權(quán)天授”，所以要“以人為本”；因為以人為本，所以要“以德治國”；因為以德治國，所以要“以禮維持秩序，以樂保證和諧”。

天授是旗幟，人本是綱領(lǐng)，德治是“一個中心”，禮樂是“兩個基本點”。

從這樣一整套思想體系出發(fā)，周人創(chuàng)立了四大制度——井田、封建、宗法、禮樂。井田是經(jīng)濟制度，封建是政治制度，宗法是社會制度，禮樂是文化制度。井田“顧民生”，封建“從民意”，宗法“敦民俗”，禮樂“安民心”。至此，周文化和周制度的系統(tǒng)軟件，全部安裝完畢。

那就讓我們一一道來。

《易中天中華史：奠基者》京東·在線試讀連載完畢，更多精彩，請參見原書。呼吁您購買正版圖書。