與耶穌面對面交流，聆聽其寬猛相濟之教誨，我們便不再疑慮這位看似疏遠的老人對自己究竟意味著什么。你將明了，耶穌擁有空前絕后、尊無二上之權(quán)力，可以主宰人類一切事物。

理解耶穌，就是要理解意識如何作用于意識；認識耶穌，就是要全身心皈依于他。基督徒行為虔敬，然唯其自我意識皈依于耶穌，其行為方具存在價值。

此刻，耶穌并不期望世人藉其言語或思想明了他是誰，并不強求聽其言識其語者洞悉其人格秘密，也從未向信眾明示自己其實就是大衛(wèi)的子孫，并將以彌賽亞的身份現(xiàn)身于未來。他所期望的是，信徒，無論在思想上或者行為上，被他教導(dǎo)，得以脫離塵世，升至他境，分享他的殊榮。

通過研究與思考耶穌，我的信念得以強化。在《歷史耶穌之探索》的結(jié)語部分，我寫道：“一如當年身臨湖邊，他向眾人走去，卻不為眾人所識，如今，耶穌走向我們，名號不詳、身份不明。盡管如此，他話語如舊：‘請隨我來！’同時，他指令我們肩負時代使命。這便是耶穌的指令，服從者——聰慧或愚拙——即可分享其安寧與活力、斗爭與磨難，終至醒悟‘他是誰’，并最終知曉這個不可言傳的秘密……”

獲悉我們不得不認可耶穌也“可能出錯”，許多人大為震驚。然而，這就是事實，畢竟耶穌所稱即將到來之超自然天國迄今并未降臨。福音書中對此記載明白無誤，我們又該何去何從？

如果我們試圖乘高居險、偷梁換柱、斷章取義，聲稱耶穌無論何時何處絕對不會犯暈出錯，如此觀點果真符合耶穌精神嗎？耶穌確實從未自詡他是全知全能的。對尊稱他為“慈愛的夫子”的人，耶穌說：“除了神一位之外，再沒有良善的?！保R可福音10:18）同理，對那些將他神化，以為他絕無差錯的信眾，耶穌也會予以更正。探究塵世歷史進程及日常生活瑣事的知識和智慧，并不足以證明精神真理，因為前后兩者分屬不同領(lǐng)域，彼此相互獨立而非相互關(guān)聯(lián)。

毫無疑問，我們不難看出，耶穌之理念契合于晚期猶太教之彌賽亞教義，其教誨并不束縛于任何教條主義，并不囿于任何信條。耶穌從未要求信眾為了信仰而犧牲思想。相反，他告誡信徒要學會反思信仰。當信眾心中萌發(fā)彌賽亞的期望時，他為其燃起信仰之火?！皞惱砟俗诮讨举|(zhì)”，這一真理的格言藉由耶穌的威權(quán)而誕生并流傳至今。

此外，當晚期猶太教末日期盼步入窮途之時，耶穌的愛之教得以擺脫寄生于末世論的任何教條主義。既然禁錮思維的框架已經(jīng)破損，基督教大可依其純粹精神與倫理本質(zhì)在我們心中發(fā)揚光大、創(chuàng)造奇跡。我們因此可以發(fā)現(xiàn)基督教之深邃含義，它源于古希臘教義，代代相傳、積善余慶。我們對教會心懷感激、充滿愛意。依據(jù)使徒保羅所言“主的靈在哪里，那里就得以自由”（哥林多后書3:17），我們皈依教會，我們深信虔誠奉獻于基督之愛遠比固守教條信仰更利于效力于基督教。教會若切實貫徹耶穌精神，則當虛懷若谷，容納任何形式的基督信仰，甚至包容祈求無限自由的心理模式。

我立志敦勉基督信仰者直面歷史真理，并與之貫通融合。盡管不易，我依然篤信好學，并愿為此奉獻終身。因為我很堅信，萬物萬理皆源于耶穌之精神。