我一開始也認(rèn)為人是平等的……現(xiàn)在我知道這是最不可能實(shí)現(xiàn)的事情，因?yàn)槿祟愐呀?jīng)進(jìn)化了數(shù)百萬年，分散到了世界各地，彼此相互隔絕，獨(dú)立謀求發(fā)展，種族、民族、氣候、土壤條件都不盡相同……這是我在書本上讀到的東西，我自己的觀察也印證了這一切。我們能讀到很多東西，這是書本上的，只靠三四個(gè)作者去說是不能證明其真實(shí)性的，依然有可能是錯(cuò)誤的。但通過我自己的經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)：是的，的確存在差異。

對(duì)任何一個(gè)社會(huì)而言，在1 000 個(gè)新生兒中肯定有相當(dāng)比例的嬰兒接近于天才，有相當(dāng)比例的嬰兒是普通人，也有相當(dāng)比例的嬰兒有點(diǎn)兒愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最終決定了未來的事情……我們想要一個(gè)公平的社會(huì)，我們想給每一個(gè)人提供均等的機(jī)會(huì)，但在我們的思想深處，我們從來不會(huì)自欺欺人地認(rèn)為存在兩個(gè)在毅力、動(dòng)力、敬業(yè)程度、內(nèi)在稟賦等方面一模一樣的人。

在這個(gè)問題上，弗雷德里?！す嗽谄渲鳌吨旅淖载?fù)》（The Fatal Conceit: Errors of Socialism）中表達(dá)的觀點(diǎn)非常明確，而且具有權(quán)威性，與我長期以來的想法不謀而合，但他的書沒有說明一些偉大的知識(shí)分子的不明智之處，其中包括阿爾伯特·愛因斯坦。這些偉人往往認(rèn)為人類大腦可以設(shè)計(jì)出一種更好的制度，這種制度比“歷史演進(jìn)”或“經(jīng)濟(jì)達(dá)爾文主義”在過去幾個(gè)世紀(jì)帶來的“社會(huì)正義”還要多。

任何一個(gè)政權(quán)、任何一個(gè)宗教、任何一種思想都無法征服世界，或者按照自己的設(shè)想重塑世界。世界的多樣化特征太明顯了，不同的種族、文化、宗教、語言及歷史要求各國通過不同的道路實(shí)現(xiàn)民主和自由市場(chǎng)。在全球化的世界，各個(gè)社會(huì)因衛(wèi)星、電視、互聯(lián)網(wǎng)及便捷的旅行條件相聯(lián)，因此各個(gè)社會(huì)就會(huì)相互影響。在某個(gè)發(fā)展階段，什么樣的社會(huì)制度能最好地滿足一個(gè)民族的需求，是由社會(huì)達(dá)爾文主義決定的。

您對(duì)于戰(zhàn)略思維與決策的態(tài)度是什么？

也許按照歐洲的標(biāo)準(zhǔn)，我是一個(gè)介于社會(huì)主義者和保守主義者之間的人。我會(huì)把自己描述為一個(gè)自由主義者。一方面，我倡導(dǎo)機(jī)會(huì)均等，努力讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)獲得最好的發(fā)展；另一方面，我還有一定的悲憫之心，希望失敗的人不會(huì)在困境中越陷越深……我想讓制度以最高的效率運(yùn)作，但同時(shí)考慮到那些現(xiàn)狀不佳的人，因?yàn)樗麄兊淖匀粭l件沒有提供給他們足夠多的資源，或者他們本身缺乏努力奮斗的條件……我是名副其實(shí)的自由主義者，因?yàn)槲也粫?huì)拘泥于某一種關(guān)于治理世界、治理社會(huì)的理論。我是務(wù)實(shí)的，我愿意直面問題，說：好吧，什么才是最佳解決之道？怎樣才能為最多的人創(chuàng)造最大的幸福和福利？

我成長于三世同堂的家庭，這就不知不覺地使我推崇儒家思想，這種思想會(huì)潛移默化地滲透進(jìn)你的大腦。儒家思想認(rèn)為如果人人都爭(zhēng)做“君子”，那么社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。理想中的君子與紳士有些類似……這意味著不要做邪惡的事，努力做善事，孝順父母，忠于妻子，好好撫養(yǎng)孩子，善待朋友，這樣他就是忠于皇帝的好公民……儒家內(nèi)在的哲學(xué)觀念認(rèn)為如果想要一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)作，你就必須考慮到大部分人的利益，社會(huì)利益必須優(yōu)先于個(gè)人利益。這是與美國文化的主要差別所在，因?yàn)槊绹幕前褌€(gè)人利益放在首位。