見表4–1，我們可以清楚地看到，三大革命對權(quán)力的四種作用渠道（威力、準(zhǔn)則、游說和報償）構(gòu)成了挑戰(zhàn)。毫無疑問，不管是通過法律或軍隊，還是通過政府或壟斷來實施，強制執(zhí)行都是最生硬的權(quán)力行使方式。隨著三大革命的不斷發(fā)展，依靠強制手段的組織為維持對所在領(lǐng)域的控制而付出的成本會越來越高。

美國和歐盟對非法移民和非法貿(mào)易的無能為力就很好地說明了這一點。為了預(yù)防和抑制非法移民與非法貿(mào)易，美國和歐盟采取了一系列措施，包括在邊界地區(qū)修建隔離墻和圍欄、加強邊界控制、應(yīng)用生物識別技術(shù)、設(shè)置臨時拘留所、發(fā)動警方突襲、召開避難申請聽證會以及將非法人員驅(qū)逐出境等。但事實證明，這些措施即使不是徒勞的，也是成本極其高昂的。為了阻止來自拉丁美洲的毒品流入美國，美國政府耗費巨資，展開了曠日持久的“反毒品戰(zhàn)爭”，卻沒能取得成功。

此外，生活水平的提高和全球價值觀的普及讓人們擁有了挑戰(zhàn)強制性權(quán)威的空間、渴望和手段。公民自由、人權(quán)和經(jīng)濟透明等價值觀日益受到推崇，得到越來越多的倡導(dǎo)者、專家、支持者和平臺的推動。我的意思并不是說強制執(zhí)行已無可能，而是實行強制措施的成本升高了，而其效力降低了。

隨著三大革命的發(fā)展，通過準(zhǔn)則或道德義務(wù)行使的權(quán)力也面臨著挑戰(zhàn)。長期以來，人們一直依靠習(xí)俗和宗教制定道德秩序、解釋世界。的確，因為疾病和貧窮而壽命短暫的人們在應(yīng)對生活、互相支持和接受殘酷現(xiàn)實的過程中，依靠的是植根于家庭或緊密聯(lián)系的團體的傳統(tǒng)。但隨著物質(zhì)生活的改善，他們有了更多的選擇，不再像從前那般依賴傳統(tǒng)的信仰體系，更愿意嘗試接受新的信仰。

在物質(zhì)生活和人們的行為發(fā)生著劇烈變化的今天，習(xí)俗或道德義務(wù)幾乎失去了吸引力，除非它們能反映變化著的形勢。天主教會面臨的危機就是一個例子。現(xiàn)在，天主教會越來越難招募到愿意誓守獨身的神父，也越來越無力應(yīng)對來自小型福音派教會的競爭，后者能夠?qū)⒔塘x同特定地方社區(qū)的文化及具體需求結(jié)合在一起。天主教會的危機發(fā)出的警示引人注目。

說服和吸引也是權(quán)力的作用渠道。例如，廣告公司或房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人會游說消費者，選民或雇員也會被各種利益所吸引。三大革命同樣改變著游說和報償發(fā)揮作用的圖景。

我們可以設(shè)想一下，一場選舉即將到來，候選人或政黨為了爭取選票，會發(fā)信息、打廣告，并承諾在贏得選舉后為選民提供服務(wù)和工作機會，作為對選民支持的回報。數(shù)量革命造就了受教育程度更高、更見多識廣的選民，他們不大可能再被動接受政府的決策，反而更傾向于詳察官方的行為，更積極地尋求改變并主張自己的權(quán)利。遷移革命使選民的人口構(gòu)成更加多元和分散，也更加不穩(wěn)定。有時，遷移革命還會造就一些利益相關(guān)的個體，他們雖然身處遠(yuǎn)方甚至國外，卻能夠影響辯論和選民。心態(tài)革命使人們對政治體系的懷疑日益加深。

雇主、廣告客戶和其他想要吸引社區(qū)民眾支持或消費的人也面臨相似的困境，因為社區(qū)人口的利益和偏好趨于分散、更加多元。要吸引一小部分人容易，要吸引一大群人就沒那么簡單了。規(guī)模的優(yōu)勢越是縮小，小眾市場和單一議題政治越是受益。因此，在市場力量和小對手的迫使下，大企業(yè)的行為越來越像利基企業(yè)，對于長期以來習(xí)慣了依靠規(guī)模帶來壓倒性權(quán)力的大企業(yè)來說，這并不是一件自然而然的事情。