該書中，川中在闡述錄像的構(gòu)造和初步拍攝技法的同時(shí)，還針對(duì)其作為傳播媒體的理念作了如下啟蒙：

錄像和電視的不同之處就在于，因?yàn)殇浵竦拇嬖?，使得開辟傳播新途徑成為可能。

至于具體的方式，則是文中經(jīng)常提到的“訪談”這種形式：

把攝像機(jī)置于拍攝對(duì)象的生活范圍里，拍出來(lái)的（訪談）素材帶，其中的語(yǔ)言是鮮活的。停頓、結(jié)巴、改口、找不到詞兒時(shí)的輔助動(dòng)作，甚至在編輯中被剪掉的部分等，只要直接放上去，就能營(yíng)造出天然的真實(shí)性。??焦距不清、攝像機(jī)抖動(dòng)、鏡頭過長(zhǎng)（或過短）、夾雜了快門聲的影像，這在以往都被視為“不夠?qū)I(yè)”?？墒?，極度規(guī)整的影視手法，現(xiàn)如今看上去反而顯得“矯揉造作”。

學(xué)員們接受了這些嶄新的理念，制作影像時(shí)運(yùn)用和電影截然不同的手法。“印象論壇”初期的學(xué)員中就有小路谷秀樹。后來(lái)小路谷秀樹接受采訪時(shí)這樣說：

“印象論壇”的講師告訴我們：“在影像的理念上，也有面談這種手法?！??我們?nèi)P接受了這些理論。錄像的這種特性是膠片拍攝不具備的。主體在欲望勃發(fā)的同時(shí)去壓迫客體，這是一種直拍的手法，而非演戲。

——《周刊實(shí)話》雜志2006年6月1日號(hào)

《全紀(jì)實(shí)AV的黎明期——“AV界的鬼才”

導(dǎo)演小路谷秀樹》，本橋信宏

此時(shí)的AV，可以說已經(jīng)被注入了和商業(yè)電影完全不同的血液。

《影像制作》一書的高潮部分，是針對(duì)1979年第一屆東京錄像節(jié)推出的《The Interview》的講評(píng)，該作品也是由川中伸廣擔(dān)任講師的東京造型大學(xué)學(xué)生小組制作的。文章用頗為煽情的評(píng)語(yǔ)細(xì)致描述了錄像內(nèi)容，打出的副標(biāo)題“錄像是釀造心靈溝通的媒體”則象征性地揭示了“印象論壇”的理念。

錄像是“直擊”心靈的媒體，攝像機(jī)的存在使人得以更深入地交流。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的小路谷秀樹把拍攝的目標(biāo)從“心靈接觸”擴(kuò)大到“肉體接觸”，發(fā)明了獨(dú)特的表現(xiàn)手法?；蛟S這才是錄像的極致境界，這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法也因此成為AV的基本導(dǎo)演技法，進(jìn)而被廣泛接受。

只要這樣回顧過去，就會(huì)理解為什么原本屬于同一源頭的色情電影和AV，卻在發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了完全不同的表現(xiàn)手法，也能明白這種分化為什么會(huì)出現(xiàn)在器材性能突飛猛進(jìn)、錄像特性得以“弘揚(yáng)”的70年代后半期。

有一種說法稱“AV是供自慰之用的影像”。其實(shí)這是一句話的后半句，還有前半句，即“色情電影是供觀賞之用的影像”。前半句被隱去了，只留下后半句，成了色情電影擁躉批評(píng)AV的口頭禪。這種說法是在鄙視AV缺乏藝術(shù)性，可是另一方面，也承認(rèn)AV更能使人產(chǎn)生激情。說是“自慰”，不如說“情不自禁”更微妙。這難道不是因?yàn)殇浵褚曨l對(duì)情感具有更直接的推動(dòng)力嗎？同樣都是色情表現(xiàn)，AV的表現(xiàn)力與電影不同，它并不是通過隱喻的方式循序漸進(jìn)地獲得感官上的滿足，而是如同沖破要塞一般強(qiáng)烈的情欲釋放。當(dāng)AV在編排上充分發(fā)揮了錄像的特性時(shí)，它就成為了緊緊連接觀眾和被拍攝對(duì)象的媒介。而從這個(gè)時(shí)候起，AV市場(chǎng)開始了無(wú)限的膨脹。