我們不該忽略拿破侖的特殊身份，民眾的確有著一定的狂熱情緒，但是除了拿破侖，恐怕沒(méi)有人可以讓他們重新陷入想象。

這是一個(gè)恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)袖在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候做出的恰當(dāng)舉動(dòng)，誰(shuí)也無(wú)法復(fù)制。

領(lǐng)袖可以利用他的聲望，這在以后還會(huì)提到，但當(dāng)領(lǐng)袖們打算用觀念和信念——利用現(xiàn)代的各種社會(huì)學(xué)說(shuō)來(lái)影響群體的頭腦時(shí)，就需要借助其他手段了。

形形色色的聲望大致可分為兩類：一是先天聲望；二是個(gè)人聲望。先天的聲望來(lái)自稱號(hào)、財(cái)富和名譽(yù)，和個(gè)人關(guān)系并不大。

也就是說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)是國(guó)王的兒子，也無(wú)論這個(gè)國(guó)王有多少兒子，只要是國(guó)王的兒子，便足以威懾民眾。相反，個(gè)人聲望基本上為一個(gè)人特有。然而名譽(yù)、榮耀、財(cái)富等，既可與個(gè)人聲望共存，也可加強(qiáng)個(gè)人聲望，不過(guò)，就算沒(méi)有這些附加因素，個(gè)人聲望也完全可以獨(dú)立存在。

先天的或人為的聲望更為常見(jiàn)。一個(gè)占據(jù)著某種位置的人，僅僅憑借他所擁有的財(cái)富或頭銜，就已經(jīng)享有了聲望，不管他本人是否真正有價(jià)值。人為聲望的威力，應(yīng)該和人類對(duì)儀式的膜拜有關(guān)。我們?cè)诿鎸?duì)儀式時(shí)，會(huì)對(duì)一種秩序、法律或制度的特定形式與象征本能地心懷敬畏。一身戎裝的士兵、身著法袍的法官，總會(huì)令人肅然起敬。法國(guó)思想家帕斯卡[44]就十分尖刻地說(shuō)過(guò)，法袍和假發(fā)是法官必不可少的行頭。沒(méi)了這些東西，他們至少會(huì)喪失一半的權(quán)威。這種先天聲望讓人極富威信，即使是最桀驁不馴的激進(jìn)主義者，在面對(duì)著一位親王或公爵的時(shí)候，也會(huì)自慚形穢。

這些有先天聲望或權(quán)力的人，如果他們想要?jiǎng)兿骼蠈?shí)人，那簡(jiǎn)直是易如反掌。

無(wú)論我們?cè)谀膫€(gè)國(guó)家，都能看到軍裝、勛章與頭銜對(duì)民眾的影響。包括個(gè)人獨(dú)立意識(shí)發(fā)達(dá)的國(guó)家，如英國(guó)。一本游記這樣記載道：

在英國(guó)，哪怕是再自命清高的人，也會(huì)因自己和某個(gè)皇家貴族沾親帶故而更覺(jué)高人一等。看到那些位高權(quán)重的家伙，他們便興奮不已。如果讓他們的貴族身份可以通過(guò)財(cái)產(chǎn)得到，他們會(huì)選擇傾家蕩產(chǎn)，他們認(rèn)為，只要有了這些身份，便能擁有人民的愛(ài)戴。只要能與達(dá)官貴人交往，這些人便會(huì)處處心甘情愿地追隨自己……他們流淌著對(duì)貴族的羨慕與敬重的血液，如同西班牙人熱愛(ài)舞蹈，德國(guó)人熱愛(ài)音樂(lè)，法國(guó)人熱愛(ài)革命一樣。他們對(duì)千里馬和莎士比亞[45]的熱情不高，雖然這些東西也能帶給他們滿足，但卻無(wú)關(guān)緊要。但凡貴族的相關(guān)書籍，銷量都十分喜人，任何書店都有它們的一席之地，其數(shù)量之多，堪比《圣經(jīng)》。

上面所述的先天聲望是通過(guò)人來(lái)體現(xiàn)的，在這些聲望之外，它們還體現(xiàn)在各種意見(jiàn)、文學(xué)和藝術(shù)作品等事物中，這往往是日積月累的成果。歷史，尤其是文學(xué)和藝術(shù)的歷史，不過(guò)是不斷重復(fù)一些判斷而已。沒(méi)有人想證實(shí)這些判斷的正誤，因?yàn)槿藗兌贾粫?huì)重復(fù)自己從學(xué)校里學(xué)到的東西，直到出現(xiàn)無(wú)人敢評(píng)論的新稱號(hào)或者奇特事物的時(shí)候，他們才會(huì)略有疑義。

相對(duì)現(xiàn)代讀者而言，讀《荷馬史詩(shī)》[46]實(shí)在是枯燥乏味，但又有誰(shuí)敢說(shuō)自己不喜歡這部史詩(shī)呢？它的聲望擺在那里，即使自己不喜歡，它的偉大你也必須得承認(rèn)。