此時(shí)，已經(jīng)成為“教父中的教父”的剛迪·馬喬里的父親皮薩·馬喬里出面了，極為聰明狡猾的皮薩·馬喬里想到了利用意大利和西西里人大多信奉的天主教。他想起了“我們的榮譽(yù)”起源于1282年的“西西里晚禱”，想起了教堂的鐘聲與在主教的授意與支持下，傳遞于起義的人們手中的羊皮卷，他知道，整個(gè)意大利的國(guó)名就是源自南部一個(gè)意大利部落，是由該部落演變而來(lái)的，意思就是“牧羊場(chǎng)”，意大利人普遍存在著對(duì)羊、羊皮和羊皮卷的尊崇與喜愛(ài)。他甚至想起了傳說(shuō)中的“都靈裹尸布”即“耶穌裹尸布”。那是耶穌被釘死在十字架上之后用來(lái)包裹他的尸體的一塊亞麻布，據(jù)說(shuō)那是塊三日后耶穌又復(fù)活了所留下來(lái)的，印有耶穌軀體與面容痕跡和被鞭打血漬的原布。

“耶穌裹尸布”在1355年被發(fā)現(xiàn)于法國(guó)一座叫里雷的小鎮(zhèn)的一個(gè)教堂后，引發(fā)全世界基督徒的崇拜與轟動(dòng)，頂禮膜拜的人趨之若鶩，幾乎將小鎮(zhèn)的道路踏平。

后來(lái)，“耶穌裹尸布”轉(zhuǎn)到意大利西北部的城市都靈，成為一件鎮(zhèn)市之寶，保存在約翰大教堂附屬的小禮拜堂里，世代承受著基督教虔誠(chéng)的頂禮膜拜，被認(rèn)為是不可思議的奇跡和基督教珍貴的圣物，“耶穌裹尸布”就又被稱作“都靈裹尸布”。

于是，皮薩·馬喬里回到了巴勒莫圣靈大教堂，找到紅衣主教，請(qǐng)求他幫助找找還有沒(méi)有前人起義傳下來(lái)的用來(lái)傳遞消息的“羊皮卷”，主教竟然從神龕下面尋出了一塊。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，那上面的字跡已變得隱隱約約。但這正合皮薩·馬喬里之意。

皮薩·馬喬里找來(lái)幾名不同家族的“教父”，勸說(shuō)大家控制住下面的人，放棄自相殘殺，建立一定規(guī)則，并拿出那塊羊皮卷對(duì)大家說(shuō)：

“這是圣靈大教堂的布拿諾大主教找出來(lái)交給我的。那上面書寫著‘西西里晚禱’事件后聯(lián)絡(luò)起義的消息和起義的要求?！?/p>

幾名教父十分震驚。他們輪流地將皮薩·馬喬里遞到他們手上的羊皮卷看了一遍，見(jiàn)那張羊皮卷因長(zhǎng)久保存已經(jīng)變得發(fā)黃，上面的字跡模糊，但依稀可辨，不禁肅然起敬。

不知為什么，因?yàn)椤拔覀兊臉s譽(yù)”后來(lái)為惡多端，羅馬教廷曾經(jīng)反對(duì)并抵制過(guò)“我們的榮譽(yù)”，還發(fā)布過(guò)“禁令”，禁止“我們的榮譽(yù)”的成員入教入會(huì)。但許多“我們的榮譽(yù)”的老大都是虔誠(chéng)的天主教徒，他們還經(jīng)常利用圣經(jīng)來(lái)傳達(dá)信息，這些訊息也被稱為“教父密碼”。宗教歷來(lái)是與神秘主義聯(lián)系在一起的，啟示人通往西方天堂的神秘的羅馬或西西里天主教，與“我們的榮譽(yù)”這一神秘的組織，從來(lái)就有一種剪不斷、理還亂的關(guān)系，像西西里巴勒莫圣靈大教堂和其他一些教堂的主教或者神職人員，好多都是“我們的榮譽(yù)”組織中的人的親屬。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，意大利是西方的“東方民族”，同東方民族一樣，具有濃烈的神秘主義和家族家庭觀念，尤其是西西里，這也可能跟后來(lái)被稱作“中東”的東方民族的阿拉伯人的到來(lái)與落地生根有關(guān)。