原則上，解決的辦法就是讓認(rèn)同變得無邊弗界，也就是認(rèn)同的對(duì)象已經(jīng)變成了這個(gè)宇宙，或者這個(gè)世界的全部。

比如17世紀(jì)的英國詩人約翰?多恩[2]寫過一段布道詞，大意是：所有的人都是我的一部分，正如所有的地點(diǎn)，包括一些小小的石子，都是歐洲的一部分。當(dāng)一個(gè)石子滾到了海峽當(dāng)中，歐洲就少了一部分。所以每一個(gè)人的死去或離開，都是“我”這個(gè)主體少了一部分。所以當(dāng)你聽到喪鐘鳴起的時(shí)候，你不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘就是為你而鳴。

后來海明威根據(jù)這個(gè)詞寫了那本著名的小說《喪鐘為誰而鳴》，這與張載提出來的所謂的“民胞物與”的思想是一脈相通的。這種思想的本質(zhì)就是，把自我認(rèn)同擴(kuò)大到所有的邊界上去，如果一個(gè)人擁有這樣胸懷，那他就不可能有地域歧視。

還有一種思維方式是剝離，是佛法的一種修行。既然人的成長過程是不斷把外物認(rèn)同到自己的主體當(dāng)中，那么佛法的修煉就是不斷把這種認(rèn)同剝離掉。包括肉身在內(nèi)的外界跟我們有什么關(guān)系，修煉到最后，所謂的成佛做祖，就是把自己的靈魂和外界所有的附著物全部剝離開來，不僅要出家而且連肉身都可以不要。

在社會(huì)當(dāng)中面對(duì)地域歧視，有時(shí)候不得不采取剝離法。舉個(gè)例子，有一次我聽馬化騰講，因?yàn)轵v訊有很多的產(chǎn)品和服務(wù)，所以罵馬化騰的人就很多。有的人真是用各種最臟的字眼辱罵他。有的時(shí)候馬化騰的夫人氣得要死，馬化騰就跟他夫人講：“你不要生氣，他們罵的是馬化騰，罵的不是我?！?/p>

這是一種很高明的思維方式，一個(gè)人的社會(huì)符號(hào)被辱罵，跟他內(nèi)在人格其實(shí)沒有什么關(guān)系。一旦看穿這點(diǎn)，你就不會(huì)覺得自己被辱罵了。

這都是一個(gè)剝離世界的態(tài)度，把自己和周邊群體剝離開來，這也是佛法修行的態(tài)度。

所以，要破解地域歧視，其實(shí)我們每個(gè)人都可以從自身著手。要么把自己的人格擴(kuò)大到無邊弗界，要么把自己的人格收縮得非常獨(dú)立。如果做不到這兩點(diǎn)當(dāng)中的任何一點(diǎn)，那么我們就會(huì)在地域歧視的這鍋爛湯當(dāng)中，煎熬著自己的生命。