第三次遷徙發(fā)生在三國(guó)和魏晉南北朝時(shí)期。東漢末年天下大亂，三國(guó)鼎立，流民四起，一部分難民跑到遼東進(jìn)入朝鮮，一部分人就是從山東半島和浙江沿海繼續(xù)往朝鮮、日本跑。這是有歷史依據(jù)的。什么依據(jù)呢？日本曾出土了大量的古代青銅鏡，其中三國(guó)東吳的鏡，居然出現(xiàn)了銘文“天紀(jì)二十五”、“天紀(jì)三十年”，而東吳末帝孫皓天紀(jì)四年就已經(jīng)降晉而亡國(guó)改號(hào)了。這說明什么呢？東吳有一批工匠跑到日本后，一直認(rèn)為東吳還在，按年號(hào)繼續(xù)鑄造，或者知國(guó)亡仍奉吳為正朔，延續(xù)年號(hào)。所以這寓意又一次大規(guī)模的移民，發(fā)生在魏晉時(shí)代。

到隋唐中土實(shí)現(xiàn)江山一統(tǒng)，日本開始派遣唐使以后，日本幾乎全盤學(xué)習(xí)中國(guó)。它進(jìn)行戶籍統(tǒng)計(jì)和文化改革的時(shí)候，就開始把從古代中國(guó)和朝鮮半島移民日本的高貴姓氏稱為“歸化人”。很多人的姓氏，現(xiàn)在都是多個(gè)字的姓氏，都是那個(gè)時(shí)候改的。比如姓秦的改成長(zhǎng)宗我部氏，比如島津氏、服部氏。又比如按職能取姓氏，有織部就是負(fù)責(zé)紡織的。從這里可以看出日本是一個(gè)移民國(guó)家。

司馬遼太郎跟李登輝對(duì)話的時(shí)候說，日本兩千年以前也是一個(gè)海上難民國(guó)家。言下之意是臺(tái)灣也算得上是難民的聚居土地。為什么？因?yàn)橹袊?guó)大陸抗戰(zhàn)勝利后國(guó)共三年內(nèi)戰(zhàn)，我們叫“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”或“第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”，國(guó)民黨打敗了，200多萬人跑到臺(tái)灣去了。從歷史地緣因素來看，歷朝歷代中國(guó)戰(zhàn)亂之時(shí)也是打敗了的一方跑到了朝鮮、日本。

孔子講：“道不行，乘桴浮于海?！蹦敲?，浮于海，到哪兒去？孔子是魯人，在山東，乘桴浮于海，無外乎是去朝鮮、琉球或日本。而臺(tái)灣是在更南邊，所以孔子那個(gè)“登東山而小魯，登泰山而小天下”所及的地域范圍，肯定是渤海這一片?？鬃又v“禮失求諸野”，這個(gè)“野”又是哪兒？中國(guó)的四邊嘛。古代王畿外圍以500里為一同心圈區(qū)域，由近及遠(yuǎn)分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱“五服”，再遠(yuǎn)是遐服、邇服。所以成語有“聞名遐邇”，比喻遙遠(yuǎn)之地?！吨芏Y?夏官?職方氏》講的是核心政治文化對(duì)邊緣地帶有一個(gè)同心圓一樣的文化輻射影響。

我為什么講這些，就為了說明日本提出的所謂的“大東亞共榮圈”思想有更深的來源。日本列島文化是外來文明和日本本土文化結(jié)合的產(chǎn)物，外來文明來自中國(guó)大陸。所以在日本文化的骨子里，總有一種想回去皈依母體文明的尋根感念，就是所謂想復(fù)歸的觀念。

在日本，出現(xiàn)過彌生文化突然的繁榮。什么叫彌生文化？東京彌生町當(dāng)?shù)爻鐾恋奈奈铮率魑幕?、青銅文化、鐵器文化同時(shí)出現(xiàn)，遺址文物中有中國(guó)式銅劍、銅鐸、銅鏡，秦式匕首。三種文化樣式的混合說明外來文明突然進(jìn)入日本本土。彌生文化斷代為公元前200年至公元300年之間，相當(dāng)于中國(guó)秦漢之際。日本歷史學(xué)界公認(rèn)“彌生文化是一種來自中國(guó)的文化”。我是不是扯遠(yuǎn)了？

中霖：沒有，懂得這個(gè)歷史根源很重要。