第三次遷徙發(fā)生在三國和魏晉南北朝時期。東漢末年天下大亂，三國鼎立，流民四起，一部分難民跑到遼東進入朝鮮，一部分人就是從山東半島和浙江沿海繼續(xù)往朝鮮、日本跑。這是有歷史依據(jù)的。什么依據(jù)呢？日本曾出土了大量的古代青銅鏡，其中三國東吳的鏡，居然出現(xiàn)了銘文“天紀二十五”、“天紀三十年”，而東吳末帝孫皓天紀四年就已經降晉而亡國改號了。這說明什么呢？東吳有一批工匠跑到日本后，一直認為東吳還在，按年號繼續(xù)鑄造，或者知國亡仍奉吳為正朔，延續(xù)年號。所以這寓意又一次大規(guī)模的移民，發(fā)生在魏晉時代。

到隋唐中土實現(xiàn)江山一統(tǒng)，日本開始派遣唐使以后，日本幾乎全盤學習中國。它進行戶籍統(tǒng)計和文化改革的時候，就開始把從古代中國和朝鮮半島移民日本的高貴姓氏稱為“歸化人”。很多人的姓氏，現(xiàn)在都是多個字的姓氏，都是那個時候改的。比如姓秦的改成長宗我部氏，比如島津氏、服部氏。又比如按職能取姓氏，有織部就是負責紡織的。從這里可以看出日本是一個移民國家。

司馬遼太郎跟李登輝對話的時候說，日本兩千年以前也是一個海上難民國家。言下之意是臺灣也算得上是難民的聚居土地。為什么？因為中國大陸抗戰(zhàn)勝利后國共三年內戰(zhàn)，我們叫“解放戰(zhàn)爭”或“第三次國內革命戰(zhàn)爭”，國民黨打敗了，200多萬人跑到臺灣去了。從歷史地緣因素來看，歷朝歷代中國戰(zhàn)亂之時也是打敗了的一方跑到了朝鮮、日本。

孔子講：“道不行，乘桴浮于海?！蹦敲矗∮诤?，到哪兒去？孔子是魯人，在山東，乘桴浮于海，無外乎是去朝鮮、琉球或日本。而臺灣是在更南邊，所以孔子那個“登東山而小魯，登泰山而小天下”所及的地域范圍，肯定是渤海這一片?？鬃又v“禮失求諸野”，這個“野”又是哪兒？中國的四邊嘛。古代王畿外圍以500里為一同心圈區(qū)域，由近及遠分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱“五服”，再遠是遐服、邇服。所以成語有“聞名遐邇”，比喻遙遠之地?！吨芏Y?夏官?職方氏》講的是核心政治文化對邊緣地帶有一個同心圓一樣的文化輻射影響。

我為什么講這些，就為了說明日本提出的所謂的“大東亞共榮圈”思想有更深的來源。日本列島文化是外來文明和日本本土文化結合的產物，外來文明來自中國大陸。所以在日本文化的骨子里，總有一種想回去皈依母體文明的尋根感念，就是所謂想復歸的觀念。

在日本，出現(xiàn)過彌生文化突然的繁榮。什么叫彌生文化？東京彌生町當?shù)爻鐾恋奈奈?，新石器文化、青銅文化、鐵器文化同時出現(xiàn)，遺址文物中有中國式銅劍、銅鐸、銅鏡，秦式匕首。三種文化樣式的混合說明外來文明突然進入日本本土。彌生文化斷代為公元前200年至公元300年之間，相當于中國秦漢之際。日本歷史學界公認“彌生文化是一種來自中國的文化”。我是不是扯遠了？

中霖：沒有，懂得這個歷史根源很重要。