那個(gè)時(shí)候日本要打朝鮮。露梁海戰(zhàn)，明朝派兵馳援，朝鮮李朝的李舜臣將軍和明朝的將領(lǐng)陳璘、鄧子龍合作，攻打豐臣秀吉，驅(qū)逐侵朝日軍余部，滿洲部落此時(shí)對交戰(zhàn)雙方冷眼旁觀。等到明朝和朝鮮聯(lián)手打敗了日本之后，日本退出對馬海峽，滿洲部落又開始統(tǒng)一內(nèi)部，與明朝公開對峙，并利用明末農(nóng)民起義蜂起、內(nèi)亂不止、朝綱敗壞之時(shí)，南下朝鮮半島攻打朝鮮李氏王朝。1637年圍困王城，占江華島，李朝仁祖向皇太極求和，雙方盟誓，朝鮮去除明朝年號奉清朝正朔，定時(shí)貢獻(xiàn)，送質(zhì)子二人。清朝在沒有進(jìn)關(guān)之前先打了朝鮮，先讓朝鮮臣服。后來明亡，朝鮮并未心悅誠服，并認(rèn)為中國被滿洲部落夷狄化，自己才是小中華。因此，可以看出在東北亞，有滿洲勢力，朝鮮、明朝以及日本這幾個(gè)力量糾纏在一起，在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)這么一個(gè)很復(fù)雜的局面。

回過來說，日本就是利用這段復(fù)雜的歷史。日本始終認(rèn)為在東亞這個(gè)地區(qū)，首先蒙古不是你古代中國南宋原有的部落，滿洲也不是你明朝原有的部落。明朝滅亡，大量的明朝遺民逃亡日本，東南沿海抗清勢力赴日本借兵借款十余次。但那時(shí)日本的幕府認(rèn)為清占中原是“胡難”，“北狄”入主，日本是“東夷”，加上剛宣布鎖國令，又懼清軍勢盛，未敢付諸行動(dòng)。同時(shí)，有大批的明朝儒生、學(xué)者跑到了日本。那些不服從清朝的明朝官吏、儒生、學(xué)者，特別是東南沿海的這些人，有的沒跑，比如大學(xué)者黃道周，做了南明小朝廷的國防部長（兵部尚書），最后被清軍俘虜殺掉了。還有江浙抗清少年夏完淳沒跑，以及守?fù)P州的部將，這批民族英雄都沒跑。但是另外一批人跑了，跑到了日本，跟日本的幕府將軍特別是德川家康講，滿洲人可以統(tǒng)治中國，你們也可以統(tǒng)治，以明亡之恨來勾引日本人。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫做朱之瑜（號舜水）的明朝南京神武營總兵，后辭官向?qū)W，明亡后與鄭成功抗清失敗，輾轉(zhuǎn)帶了弟子到日本去。1665年他應(yīng)幕府將軍德川光圀邀請到水戶藩講授儒學(xué)、理學(xué)、心學(xué)思想，很快建立了水戶學(xué)派。水戶學(xué)派就是以東京為基礎(chǔ)，結(jié)合日本當(dāng)?shù)卦瓉韨鹘y(tǒng)的中國宋明理學(xué)，然后再結(jié)合一些佛教特別是禪宗的思想。1670年，朱舜水為日本學(xué)宮設(shè)計(jì)圖紙，又造祭祀禮器，確定儀軌，建議德川幕府設(shè)“彰考館”，編纂主張“尊王一統(tǒng)”的《大日本史》。武士道就是從那時(shí)的水戶學(xué)派衍生出來的。水戶學(xué)派引發(fā)了“尊王攘夷”之論，抬高天皇的地位，壓低幕府的地位，主張形成日本天皇之下統(tǒng)一的國家和民族，以備今后有能力到中原一爭高下。所以這個(gè)“因”在明朝的時(shí)候已經(jīng)埋下了。日本漢詩長老小野湖山在拜謁朱舜水墓時(shí)寫了一首七律詩：安危成敗亦唯天，絕海求援豈偶然。一片丹心空白骨，兩行哀淚灑黃泉。豐碑尚記明征士，優(yōu)待曾逢國大賢。莫恨孤棺葬殊域，九州疆土盡腥膻。這是所謂“王道樂土”的第一個(gè)背景。

再講講第二個(gè)背景。他們所認(rèn)為的“王道”，我分成三個(gè)概念：

第一點(diǎn)，它認(rèn)為中華的傳統(tǒng)文明到了宋明理學(xué)已經(jīng)走到死胡同，必須要所謂華麗轉(zhuǎn)身，要轉(zhuǎn)型，要和蘭學(xué)結(jié)合。蘭學(xué)就是近代日本所講的西學(xué)，荷蘭航海者帶來的，所以叫蘭學(xué)。中華的傳統(tǒng)文明與蘭學(xué)結(jié)合以后創(chuàng)造一個(gè)新的文明，這個(gè)文明代表的就是日本的文化。他們?yōu)榱嘶乇堋爸袊被颉爸腥A”這兩個(gè)詞，就稱之為東亞文化。所以新亞學(xué)會(huì)，新亞洲，潛臺詞就是“新亞洲主義”。什么叫做“新亞洲主義”？就是以日本統(tǒng)治為主導(dǎo)建立等級差序制度之下的所謂“王道”政治。這是第一層意思。