中霖:正如你前面講到的,日本的政治家們總有一種歷史悲情,有一種怨恨和局促,內(nèi)心是不安的。怎么能使得這種悲情轉(zhuǎn)化?我們?cè)谙蛉毡緦W(xué)習(xí)的同時(shí),怎樣幫助他們?
辛子:我覺得可以有一個(gè)對(duì)比,就是德國這個(gè)例子。
德國在歷史上也是怨怨艾艾的。公元962年德意志國王奧托一世在羅馬由教皇加冕稱帝,建立了“德意志民族神圣羅馬帝國”(史稱“第一帝國”)。中世紀(jì)演變成為承認(rèn)皇帝權(quán)威的公國、侯國、宗教貴族領(lǐng)地和帝國自由城邦的政治聯(lián)合體。1806年8月法國的拿破侖解散神圣羅馬帝國以后,德國被幾個(gè)列強(qiáng)——那時(shí)候還不叫列強(qiáng)——被幾個(gè)宗教國家分解,特別是法國,俄羅斯——俄羅斯那個(gè)時(shí)候號(hào)稱“第三羅馬”(指東方正教的中心)。德國在歐洲大陸中北部,歷史上始終是被北、西、東、南各方向的王國欺負(fù),最后以至于被肢解成幾百個(gè)小的諸侯國。
但德國人有一個(gè)特點(diǎn),就是愛思考,獨(dú)立性特別強(qiáng)。所以德國的哲學(xué)極為發(fā)達(dá),思辨、邏輯嚴(yán)謹(jǐn),自立人格特別強(qiáng)。另外,由于長期封建割據(jù),各個(gè)世襲領(lǐng)地實(shí)施“采邑制度”。這就決定了他們之間協(xié)調(diào)關(guān)系時(shí),特別重視規(guī)則,重視政治、經(jīng)濟(jì)及軍事的規(guī)則和法律。
近代16~17世紀(jì),宗教革命是從德國最先開始的——馬丁·路德的改革,后來是加爾文教。馬克斯·韋伯后來總結(jié)出來的基督教新教倫理與資本主義精神,包括對(duì)上帝的奉獻(xiàn),通過在現(xiàn)實(shí)里的創(chuàng)造,追求事業(yè),來贖罪去實(shí)現(xiàn)未來走向天堂等。勤奮和自律,德國人有這種精神。
在近代宗教戰(zhàn)爭以后,由于周邊的勢(shì)力對(duì)德國的壓迫,它不得不進(jìn)行統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。德國近代的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),和意大利(意大利是被奧匈帝國肢解的)、希臘(希臘是被奧斯曼土耳其帝國肢解的)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng),美國的南北戰(zhàn)爭(北方邦與英國背后支持的南方奴隸制聯(lián)邦),基本是同時(shí)的。
歐洲19世紀(jì)初出現(xiàn)了一個(gè)新國家主義浪潮,鼓其風(fēng)潮、付諸行動(dòng)者,就是拿破侖。法國大革命之后,歷經(jīng)磨難,以法國為核心加上外圍一層層附庸國,形成了所謂的拿破侖帝國。但是拿破侖是用一種封建新帝王名義奉行新國家主義的方式突破了所有的老舊國王統(tǒng)治,逼迫各國進(jìn)行改革,這就是“君主立憲”。在所謂的國王統(tǒng)治之下的議會(huì)民主,這是法國大革命最大的貢獻(xiàn)。法國軍隊(duì)打到莫斯科,雖然因?yàn)槎砹_斯軍民“堅(jiān)壁清野”,加上莫斯科時(shí)處嚴(yán)冬,法軍不得不大撤退。但撤退的沿路,法國大革命的啟蒙思想影響了一批俄國人。1825年俄國貴族革命家發(fā)動(dòng)反農(nóng)奴制度和沙皇專制武裝起義,最后形成十二月革命黨人的思想。而俾斯麥以“鐵血政策”在1871年完成普魯士德國統(tǒng)一之后,形成的“第二帝國”國家主義非常強(qiáng)悍。這種國家主義的理念是遵從古希臘古羅馬文明。它認(rèn)為由于16世紀(jì)歐洲盛行的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)被資本主義、商業(yè)金融投機(jī)污染了,被猶太人資本家集團(tuán)綁架了,所以德國有責(zé)任重新恢復(fù)從古希臘古羅馬一脈相承的人類的正統(tǒng)文化。結(jié)果經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn),德國戰(zhàn)敗。然后是成立魏瑪共和國,接著納粹興起,希特勒1933年上臺(tái)執(zhí)政以后德國就走向法西斯主義。因此,德國的發(fā)展是有清晰的思想脈絡(luò)的。