第九篇《敬告我同志》，贊揚俄國早期革命黨的激烈，援以說明建設(shè)來自破壞，平和來自激烈。并舉中醫(yī)看病的原因，如熱病，先以苦寒祛邪，然后補以參芩。卻決不能先施補劑，以防熱邪不出矣。中國久處專制，有如熱病重且大，如不破壞（苦寒之方劑）而先建設(shè)（補劑），必將失利而得害。因此希望同志不把建設(shè)平和拿來作一己畏死怕痛的美飾名詞。第十篇《敬告我同胞》，對民眾致以深切的關(guān)注，哀其不幸，亦怒其不爭，希望人們能夠盡快醒來，“此固我同志諸君所日夜呼號，犧牲性命，以求遂此區(qū)區(qū)之希望者”。又說“吾最親之同胞，吾最愛之同胞，其甘為人詈而自居賤種乎？”民眾懂得了雪恥的必要及意義，則“吾雖為吾同胞百死而亦甘心矣”。一片天真，一片大義，一片血忱！讀之催人淚下難禁。

第十一篇《復(fù)妻書》，再次強調(diào)一己之犧牲，目的在為同胞請命。尤其“益恨專制之流毒，而使我同胞幾無一人能自由矣”，決非為自我報私仇，希望他妻子亦有這種愛國精神，如果“子若志不在此，則人間之富貴安樂，自可操券而得之，亦以子之年華才貌足以相當(dāng)矣”。意在盡為人夫者應(yīng)盡之責(zé)。第十二篇《與妻書》，為平生最后一封家書，詳細討論生與死的哲學(xué)意義。貪生怕死之輩不管活得多長久，與秋蟬朝菌無甚區(qū)分，且吃且睡的人生“多壽有何所用？雖如彭祖，亦不過飲食之較多于人”。就生死問題多側(cè)面比較權(quán)衡，認(rèn)為“生必有勝于死，然后可生；死必有勝于生，然后可死”。深信作為體質(zhì)的小我消失之后，精靈的大我必將播于千秋。

第十三篇《與章太炎書》，以觀先生行、讀先生言而生發(fā)“頂禮膜拜”之大敬畏心。章太炎先生是近代有大思想、大學(xué)問、大氣魄的革命家、哲學(xué)家，在知識分子及青年陣營中影響深遠。他的學(xué)生魯迅、錢玄同、許壽裳、周作人等，都是后來新文化運動中的主將，作者冀盼太炎先生在潛意識中能知道四萬萬人還有他這一個崇拜者。從前無緣謁見，但曾尚期望國族獨立之日相聚，現(xiàn)在作者決死之心已定，期望化為泡影，“而今已矣！”生前不可能了。這是非常蒼涼的感傷。原來還打算以文學(xué)作品當(dāng)面求教于章先生，也只是一場夢幻了。這時章太炎因1904年的《蘇報》案，被清廷投入囹圄，在獄中仍秘密籌劃組織光復(fù)會。作者寫此文時離章太炎刑期還有一年。所以作者寫道：“危哉！先生。計先生出獄之期在邇，飲食起居，不可不防他人之隱害?！睈鄞骶熳⒅?，直可懸諸日月?！栋禋r代》這篇論文，他也希望太炎先生日后能夠了解?！按酥兄笠?，問之同志某君便知?！?/p>

寫完這一節(jié)，那些生死關(guān)頭，最難打破的障礙，也都算有所交代了。那第十四篇，也是最后一節(jié)《與同志某君書》，在前文已曾提及，這位某君，就是革命家趙聲。他南下應(yīng)中山先生之召，組織民軍起義，與作者吳樾志同道合，系刎頸之交。火車一發(fā)，彼此天涯，而對方“猶竟在想象之中”。無情未必真豪杰，多情亦正是革命青年的本色啊！作為同輩人，他亦不忘告誡朋友，強調(diào)他自己暗殺而殉國較容易，而對方南下組織起義還要克服諸多困難，因為清廷的走卒大臣中，確有狡獪深心、長于陰狠之計者在。這些人為防革命黨的傾覆，而有臥薪嘗膽的行藏。他認(rèn)為這些人從這方面說“不愧自居貴族”。因而革命的壓力和阻力都更大了。為了證明這種看法，他特別函送了幾張《京話日報》，上面刊有清廷貴族包藏禍心的文章，目的在使革命的同道防備！珍重！自己即將粉身碎骨，而猶耿耿篤篤心細如發(fā)，替戰(zhàn)友著想！仿佛兒女情長，實則英雄本色。這和秋瑾得知徐錫麟噩耗，“坐室泣下”（陶成章語）情愫出于同一心理。若吳樾烈士者，真正是國族的精英，國家的干城！停停蓄蓄，拍案嘆息，先烈舊事往來胸中。筆者讀完這篇血性文論，淚為之涌出滿面，心為之酸惻不已。