—寒夜奔走江湖，接納草莽間的同志—徐公錫麟連發(fā)七彈射殺恩銘

仇亮刺殺鐵良未遂，幾個月后，也就是1905年9月，就發(fā)生震動全國的吳樾彈炸五大臣一案。吳樾的策劃，地點、時機、方案均佳，刺殺對象備受關注，硝煙散盡，血花凝固，而其影響，則余意盤旋，裊裊無盡。

又過了兩年不到的時間，徐錫麟的選擇也跟吳樾的用心有所類似，也選擇了極易引起轟動效應的場所，向清廷發(fā)動致命的一擊。那就是1907年7月6日，徐錫麟刺殺恩銘。

徐珂《清稗類鈔》記徐錫麟，寫道：“當局訪拿革黨嚴，錫麟因為先發(fā)制人計，以炸彈擊殺巡撫恩銘?！贝颂幱浭鲇姓`。徐錫麟刺殺恩銘，所持武器為手槍，而不是炸彈。但徐珂記述這次刺殺打擊清廷的效果，說是高官大僚有這樣的議論：“革命不足畏，惟暗殺足畏”，則是確鑿不易的事實。因革命激流早已順勢一發(fā)而不可遏也。

自古國家大運不造，殺機深潛而將發(fā)，則必有忠勇志士適逢其會，刀輪飛空，熱鐵在頸，犯陰陽之治，而入天地之籠，決無懊悔之心，孫中山先生曾在徐錫麟烈士就義之后寫道：“其時慕義之士，聞風而起，當仁不讓，獨樹一幟以速義者踵相接也，其最著者，如徐錫麟、熊成基、秋瑾也。”（《建國方略》，第八章）死者已矣，來日大難，前仆后繼的未亡人，倘不以刀鋒劍鍔奮飛高張，則烈士英俊的滿腔熱血，豈不沉積清冷之淵，而付諸東流了么？當然，那些“撥一毛利天下而不為”的自利主義者自不屑為此，并運用一種混賬的邏輯，在他人那里，在對手那里，找出敏感點，然后造設謠言猛追不舍。在革命黨身上，也許長于破壞弱于建設就是其敏感點，于是亂黨之名由是而起，政治史是充滿這類丑惡行徑的。

徐錫麟1907年夏在安慶，曾于巡警學堂學生起義前發(fā)表演說：“我此來安民，專為救國，并非為功名利祿到此。諸位也總不要忘救國二字，行止坐臥，咸不可忘，如忘救國二字，便不成人格。”

此前一年，在上海探問章太炎獄中情況后，即往保安謀殺鐵良，事機不偕，又出山海關，覽觀山川形勢，會見大盜響馬馮麟角，講述革命的道理，“與語甚悅”（《革命逸史》）。1906年底，與秋瑾、呂公望話別，前往安慶就職，任警官會辦。初定在1907年農(nóng)歷五月上旬，發(fā)動皖浙聯(lián)合武裝起義。據(jù)《新案紀略》上卷所載，其間徐錫麟種種行動被奸人看出破綻，遂讒之恩銘，而恩銘居然不信，召錫麟戲之曰：“人言汝革命黨，汝其好自為之?！毙戾a麟非常鎮(zhèn)定而坦然，說：“大帥明鑒?！痹c黃興、陳天華創(chuàng)建民立中學的革命黨人鄭先聲（字子瑞）其時也在安慶，與徐錫麟共襄大舉，后以安慶大搜捕，遂入獄。旋出獄抵滬，常置酒道國事，意忽忽不自得。后由報社黨人集資送往日本，又在日結(jié)敢死隊，未及返國，徐錫麟已起事矣。

7月初，清廷偵探在上海捕獲黨人葉仰高，端方派員酷刑訊審，得知打入官場之黨人名單，錫麟知事已迫，乃決計刺殺恩銘，以求一逞。7月6日，借巡警學堂畢業(yè)典禮，倉促起義。晨8時左右，恩銘至學堂，正欲點名，錫麟呼曰：今日革命黨起事！恩銘一時愕然不知所措，徐錫麟旋即拔槍向恩銘射擊。徐公注重體育，武功高強，章太炎先生說他能日行200里，但據(jù)馮自由《革命逸史》載，錫麟眼有高度近視之疾，情急之下，他向恩銘連發(fā)7槍：一中唇，一中左手掌心，一中右腰際，另外4槍分別打中左右腿，均非致命處。但恩銘因失血過多，延遲10小時后死去。刺殺恩銘后，錫麟率部分學生黨人轉(zhuǎn)往軍械所，與清軍激戰(zhàn)至下午4時。因寡不敵眾，乃昂然就縛。事發(fā)后，兩江總督端方當即致電安徽清吏，決定將徐錫麟斬首之后剖腹剜心以祭恩銘。次日烈士在安徽撫院門外慷慨就義。恩銘之妻妾親自參與剜出烈士心臟以祭其夫。后來孫中山先生有一聯(lián)哀悼烈士：“丹心一點祭余肉，白骨三年死后香?！?/p>

徐公錫麟在清吏主持的刑庭寫有供詞及絕命書，略謂：“為排滿事，蓄志幾十年，故殺死滿人恩銘后，欲殺端方、鐵良、良弼等滿賊，別無他故?！边@不過是在敵人的屠刀下增強“排滿”的情緒，實則他所領導的光復會與孫中山先生的同盟會之宗旨，初無大異，宗旨均在于“圖共和之幸?！钡恼沃鲝垺Ｐ戾a麟起初與陶成章商議以捐官的方式打入軍警內(nèi)部，深入龍?zhí)痘⒀ㄗ雒孛苓\動，視機躬行個人暗殺。“捐官者，以愚官場之耳目，因使官場不疑；學習陸軍者，因其明目張膽可以招募死士?！保ā短粘烧录罚?19頁）另其供詞尚有“我與孫文宗旨不同”云云，則系黨人保護同志之慣技，加以當時清廷偽作中山致錫麟書信，欲以此獲取更多情報，錫麟乃以此語斷其妄想。因為士君子不幸而生于天地板蕩，陸沉滄海之秋，懷忠抱義，自身祈死得死，且以死為可樂也決也，并期以一己之殉難，而激勵后死者更有作為。1905年正月間，寒風凄緊，徐公猶奔走江湖，接納草莽間的同志，“與弟子游行數(shù)縣，雪夜坐小船運動紹康、王金發(fā)、裘文高，真感人也！”（《徐錫麟集》，130頁）他發(fā)動了相當數(shù)量的下層民眾中有頭腦的人，但他個人行事，仍然“喜獨不喜群”（《辛亥革命史稿?安慶起義》），這就是革命家出生入死，實踐力行的大擔當本色了。

審訊徐先生的時候，先生桀驁不馴，清吏令其跪下，先生傲然席地而坐。審官追問同黨，先生朗聲答曰：“革命黨人多得很，惟安慶是我一人?！庇谑亲焦P自書供詞，稱“為排滿事，蓄志十幾年。多方籌劃，為我漢人復仇”，怒斥清廷“以立憲為名，行集權(quán)專制之實”。厲聲呼道：“殺盡滿人，自然漢人強盛，再圖立憲不遲！”供詞落款“光漢子徐錫麟。”審畢照相，徐先生笑道：“慢，臉上沒有笑容，怎么留給后代？再拍一張！”態(tài)度從容傲慢，公堂上一片肅靜……

血寫的歷史和鐵鑄的事實證明，清廷官僚集團是中國苦難的根源，是反人類罪的根源，是社會大悲劇的根源，是社會不公正的根源—慈禧及其擁躉集團是萬惡之源，是民眾的公敵；只有徹底否定清廷的專制統(tǒng)治，中國才能擺脫獨裁專制和文化殖民地的命運，重建中國文化精神，實現(xiàn)中國人普遍自由、幸福的社會理想。

徐錫麟說：“以刃擊刃，以毒攻毒”（《徐錫麟集》，33頁），是一個俾使天下后世皆知大義的有效辦法，此時如無志士拔劍而起，則正常人無不淪為人渣；而失卻了大是非的區(qū)分，任專制強權(quán)所宰割，整個國家則更與十八層地獄無甚分別了。生于憂患死于安樂，對于個人，對于家庭，對于一個國家，一個民族，莫不如此。倘在志士赴湯蹈火行動的啟導之下，如果多數(shù)中國人既獲啟蒙，又能夠發(fā)憤圖強，那么國家的轉(zhuǎn)型才算是有了希望；志士的奮起，可以說是有了良性的開端。