所謂病眼見空華，就比如說，有一個(gè)人眼睛患了眼蒙病，看到虛空中升起了種種影像，他所看到的幻相與虛空無關(guān)，與眼睛無關(guān)，根本上是眼蒙病導(dǎo)致的。同樣道理，對由于眼睛看到天空中出現(xiàn)第二個(gè)月亮的幻影，也與月亮無關(guān)，與眼睛無關(guān)，根本上是眼睛患了眼蒙病導(dǎo)致的。佛祖用這兩個(gè)比喻要表達(dá)的意思是：山河大地、四大色身、妄想心都有如是“病眼見空華、虛空顯二月”一樣。

有關(guān)不顛倒即成佛的論述，有兩首大德禪詩可作借鑒（見圖1-1），如下：

圖1-1 空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

半夜起來賊咬狗，撿個(gè)狗來打石頭；從來不說顛倒話，陽溝踏在腳里頭。既然成佛如此簡單，那么千千萬萬學(xué)佛的人難道就認(rèn)識不到呢？難道不顛倒就這么難嗎？下面引用明代四大高僧之一的憨山大師在《擔(dān)板漢歌并引》中的一段話來說明原因：

“徑山法窟，自大慧中興臨濟(jì)之道，相續(xù)慧命，代不乏人。近來禪門寥落絕響，久矣。頃一時(shí)參究之士，坐滿山中，至有一念瞥地，當(dāng)體現(xiàn)前，得大自在者。惜乎！坐在潔白地上，不肯放舍，以為奇特，不知反成法礙也。教中名為所知障。所以古德云：‘直饒做到寒潭皎月，靜夜鐘聲，隨叩擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。所謂荊棘叢中下腳易，月明簾下轉(zhuǎn)身難，名抱守竿頭，靜沉死水，尚不許坐住，況有未到瞥地，偶得電光三昧，便以為得，弄識神影子者乎。此參禪者得少為足，古今之通病也?！?/p>

借用上文中“荊棘叢中下腳易，月明簾下轉(zhuǎn)身難”來說明眾生不顛倒之難。（以下內(nèi)容太過犀利，暫不理解者，可略過）一般世人學(xué)佛和入佛門是很簡單的，因?yàn)橛邪巳f四千種法門作為接引之路。然而，要想證悟到實(shí)相門，就必須要舍棄當(dāng)初學(xué)習(xí)到的八萬四千方便法門中的法相內(nèi)容。例如，天人、阿修羅、地獄天堂、菩薩羅漢，以及四禪八定中描述的種種神奇境界和種種所謂神通的現(xiàn)象，因?yàn)檫@些內(nèi)容都是暫立方便之說！然而所有人學(xué)佛的緣起，都是從這些方便門入進(jìn)來的。因此學(xué)佛很簡單，但要悟道卻是極難的事情。用個(gè)比喻說，難就難在，當(dāng)盤子臟了，可以用清水洗；當(dāng)衣服臟了，可以用清水洗；可是當(dāng)清水臟了，我們拿什么來“洗水”呢？清楚地說，方便法門度盡一切眾生離苦得樂，門門皆度門門人，其功德無量！然而，要想真正證悟?qū)嵪?，就需要清楚地認(rèn)識到，方便法門中所述法相皆是暫立的假說方便。

為什么人們還是會執(zhí)著在法相上呢？

原因是：人們一開始都是由法相步入佛門的，正所謂荊棘叢中下腳易，所以，人們用來評判佛學(xué)中相關(guān)內(nèi)容正確與否的評判標(biāo)準(zhǔn)就是方便法門中所述的法相內(nèi)容，正所謂“自己的刀削不到自己的把”，一個(gè)人極難用原有的認(rèn)識否定自己，所以是“月明簾下轉(zhuǎn)身難”的！當(dāng)然，能夠削到自己把的人，自古以來皆是極為靈通的上上根的大智者。

那么追問一句，如何洗水呢？答案：只能換水。換什么水呢？換專門講解實(shí)相佛經(jīng)的“水”。例如，《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》。只有依第一義空的經(jīng)典去修證佛學(xué)才能最終證悟到實(shí)相。否則，縱經(jīng)塵劫，終不能得。