1903年9月，孫中山在由日本經(jīng)檀香山到美國的途中，不停地發(fā)表演說和撰寫文章，揭破?；庶h的陰謀，把梁啟超所播下的?；庶h的種子，一一肅清。他發(fā)表《致告同鄉(xiāng)》的公開信：“?；矢锩拢瑳Q分兩途，如黑白不能混淆，如東西之不能易位。革命者志在撲滿而興漢，?；收咧驹诜鰸M而臣清，事理相反，背道而馳，互相沖突，互相水火，非一日矣?！痹诮掖┝吮；庶h的虛偽面目后，孫中山又進一步指出，?；庶h人是繼吳三桂、曾國藩、左宗棠等人而后的漢奸，?；庶h的目的在于假公濟私，騙財肥己。這些漢奸分子是“喪心病狂，罪大惡極……凡吾漢族同胞，非食其肉，寢其皮，何以伸此公憤；而挫茲敗類也”。孫中山逐漸堅定了革命信念。

有必要指出，孫中山作為中國民族資產(chǎn)階級民主革命的思想家和政治家，他的言行自然要受到中國民族資本主義發(fā)展水平和民族資產(chǎn)階級政治傾向的制約。因此，孫中山思想中革命和改良的矛盾，正是當(dāng)時客觀歷史進程合乎規(guī)律的反映。

5. 共和革命道路的確立

同盟會的創(chuàng)立和三民主義的形成，是孫中山共和革命道路確立的重要標(biāo)志。

進入20世紀(jì)以來，由于孫中山對革命的組織、宣傳、奔走，革命的主客觀條件日趨成熟，其重要標(biāo)志之一，就是國內(nèi)外的有識之士紛紛組織各種團體。1901年，橫濱有王寵惠、馮自由等組織的廣東獨立協(xié)會；1902年東京有章太炎、秦力山等組織的支那亡國紀(jì)念會；東京秦毓鎏等組織的青年會；1903年東京有葉瀾等組織的軍國民教育會；上海章太炎、蔡元培等組織的愛國學(xué)社；云南臨安周云祥組織的保滇會；1904年有武昌胡蘭亭、劉靜庵等組織的日知會；黃興、馬福益等組織的華興會和同仇會；以及上海蔡元培、陶成章等組織的光復(fù)會，等等。到1905年，保持相當(dāng)力量者，有華興會、日知會和光復(fù)會。（林翠：《孫中山傳》，帕米雨書店1968年版，第90頁。）標(biāo)志之二，就是宣傳革命的刊物如雨后春筍紛紛創(chuàng)立。海外的革命刊物要數(shù)日本創(chuàng)辦的數(shù)量多、時間早、影響大，如《民報》、《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》、《江蘇》、《直流》、《二十世紀(jì)之支那》等等。在國內(nèi)，繼《蘇報》遭到停辦之后，在上海、浙江一批革命刊物得到創(chuàng)辦，如《國民日報》、《國民》、《中國白話報》、《杭州白話報》、《女子世界》、《二十世紀(jì)大舞臺》、《俄事警聞》等等。在大量的革命宣傳中，鄒容的《革命軍》，陳天華的《猛回頭》、《警世鐘》，章太炎的《駁康有為論革命書》影響最大。標(biāo)志之三，是革命事件層出不盡。在革命思潮的影響下，從1902年到1903年，浙江吳興南潯鎮(zhèn)潯溪公學(xué)、江寧江南陸師學(xué)堂、杭州浙江大學(xué)堂、上海廣方言館、杭州教會學(xué)校蕙蘭書院，都先后發(fā)生退學(xué)事件。一時間，東南各種退學(xué)、罷課、集會等反對專制、奴化，要求自由、平等的斗爭風(fēng)起云涌，被社會上譽為“學(xué)界風(fēng)潮”。以上可見革命事業(yè)發(fā)展的迅猛，革命事業(yè)的不斷發(fā)展，迫切需要有統(tǒng)一的組織來加強領(lǐng)導(dǎo)。全國范圍內(nèi)統(tǒng)一的革命政黨中國同盟會應(yīng)運而生。