誰的“大清”

“大清”是漢人的還是滿人的，這似乎不成問題，按慣常說法，滿人是“夷”，在明代人的眼里這個“夷”字和野獸的意思差不多，這些“野獸”占據(jù)了大明江山，怎么可能被承認呢？唯一的辦法就是老老實實去掉身上的膻腥，心里至少還得經(jīng)過一番文化的洗澡，這番身體到心靈的刷洗，有一個專有名字叫“漢化”。

可偏有人說大清統(tǒng)治成功的秘訣是依靠滿人的特性，猛一聽有些奇談怪論的感覺。這些“奇談怪論”被編到了一本書里，叫《“新清史”的研究與爭鳴》?！按笄濉睔v史既然被“新”了一次，自然有新的道理。我的理解是，“新清史”新在認為滿人即使要洗澡，跳進的也不是漢人一個澡缸，膻味也未必洗凈才有資格做咱們“中國”的皇上。乾隆爺不僅是漢人的君主，還自封是蒙古的可汗，西藏的文殊菩薩轉(zhuǎn)世。他在紫禁城和避暑山莊之間來回遷移，絕不是常人所知有利于防暑這么簡單，而是要回避為了去除膻腥老愛在漢人浴缸里洗澡這種印象。在他們看來，除了多沾點漢人的文氣，再留點滿人的膻氣似乎沒有什么不好，反而顯示出大清不同于明人那般狹隘偏執(zhí)。

明人修長城，把滿人擋在外面，理由是“非我族類，其心必異”，不是一個族群堆里長起來的，心里的想法一定是擰著的?？擅鞒瘡拇俗援嫿缇€，占據(jù)的地盤卻變得小多了，皇帝還被蒙古后裔瓦剌給擄去羞辱了一番。于是清人嘲笑說，我們與蒙古、西藏結(jié)盟，他們就是天然的屏障，明人費了那么大勁兒，不但長城內(nèi)的中原地盤守不住，連南宋茍延殘喘的樣子都維持不下去，南明只存在了十八年，南宋卻存活了百年以上。所以，大清皇帝把宋朝貶得一塌糊涂，康熙皇帝捧宋代的儒學(xué)大師朱熹，可到了乾隆爺就開始不斷“辟宋”，就是批判宋代那些士人的思想，好像是和他爺爺?shù)南敕ù蚣?。其實不然，宋代流行把北方人（金人、遼人、西夏人）當作野蠻人的想法，一直讓大清皇帝耿耿于懷。

大清皇帝喜歡說漢唐的好處，甚至屢屢羨慕古代的黃金年代——周代，不愿說宋朝的好話，為什么呢？有一個理由是，周代取代商朝，不過是西夷取代東夷罷了，“夷”只是相當于一種戶籍，和文明與野蠻的區(qū)分扯不上關(guān)系。如果“夷”是野獸，那么，周人也是野獸了，因此，“夷”是野獸這個宋代以后出現(xiàn)的解釋自然不成立，這是雍正皇帝的看法。乾隆爺和他爸爸不一樣的地方是，他更喜歡提及漢唐盛世，因為唐代君主李世民就是個“雜種”，按陳寅恪先生的考證，出自北方蠻族血統(tǒng)，按宋人的標準也是個“野蠻人”。乾隆爺說，你看，連唐太宗都是個“雜種”，我們這些“雜種”當皇帝有什么不可以嗎？這問題問到了要害。關(guān)鍵在于，乾隆爺自己接受了不少漢人的文化思想，但他死不承認自己變成了漢人的文化奴才。這與我們漢人學(xué)者一廂情愿地說什么滿人被漢化了，好像還有點距離。

以上是對新清史新在哪里的一點歸納。但新過頭就有點語走偏鋒、故作驚人的意思，比如說乾隆帝曾一度連篇累牘地在諭旨中提倡“滿語騎射”，意思是要教導(dǎo)滿人保持自己民族的傳統(tǒng)語言和生活習(xí)俗。這事單看起來是死守自己民族那點骨血特征，但更大的背景卻與此正好相反，因為滿人大臣大多不喜用滿語書寫奏折，或者通篇頻頻出現(xiàn)病句錯字，弄得乾隆爺不斷發(fā)火，才用諭旨罵人，恰恰說明滿語騎射的習(xí)俗衰落得把持不住，而不是什么區(qū)別于漢化的統(tǒng)治特點。所謂“缺什么才吆喝什么”，正如當今社會，越是道德缺失才提倡樹立“新道德”的意義，而絕非表示現(xiàn)在道德空前的純潔高尚。如果脫離了當時的歷史環(huán)境去想當然地推測，可真有點拿著雞毛當令箭的味兒了。