雖然對于上面這一點我表示無法理解，可是瑪雅人的確有一些從生活中提煉出來的樸素哲學令我十分欣賞：

瑪雅祭司從來不需要像基督教的牧師那樣滔滔不絕地布道，因為所有的瑪雅人都自農(nóng)業(yè)耕種中明白了一個最根本也最樸實的道理：想要收獲，必須先付出。而且他們的神也并不完美，可以自私任性不講道理，因此為了取悅神靈，必須奉上豐富的祭品。同樣在生活中他們也從不相信“不勞而獲”的可能性，甚至認為不付出就收獲是非常危險的，而這一點也造成了瑪雅人與眾不同的時間觀念：他們更重視當下，而不是昨天和明天。

瑪雅人不相信女人是男人身上的肋骨做的，他們堅信女人和男人同樣重要，所以你若問他們“家里是誰說了算”，他們會認為這是個愚蠢透頂?shù)膯栴}。

瑪雅文化中不欣賞指責埋怨和歸罪于人，他們認為一件事的發(fā)生絕不是偶然的，而是一環(huán)接一環(huán)（舉個粗俗但是直觀的例子：你做了壞事←你母親生了你←你外婆生了你母親……），所以一味埋怨是毫無意義的。如何解決問題才最重要，而且人是可以靠改過而重新贏回信任的，浪子回頭為時未晚。

他們誠實守信，重承諾講義氣，一旦你贏得了他們的信任，他們就會不遺余力地幫助你，哪怕?lián)p害到自己的利益……

其實有時候我們被一種樸素的道德和哲學觀念所打動，并非因為這些思想本身是多么振聾發(fā)聵盡善盡美，而是因為我們實在受夠了當今這個“文明”世界所暴露出來的種種文明弊病。托馬斯.莫爾的《烏托邦》等作品中常常反映出對理想化的遠古文明的追憶和對歐洲自身文明的批判性反思，而西班牙血腥殖民過程中第一個站出來為印第安人說話的西班牙教士巴托洛梅.德拉斯.卡薩斯也經(jīng)常在他的著作中拿印第安人的品行與古人記載中的人類祖先的優(yōu)良品質(zhì)相比較，他恐怕也是在無意識地希望能在理想化的遠古文明中找到抵消歐洲文明弊端的精神力量。

到底什么樣的文明是“先進”的，什么樣的文明又是“落后”的？古印第安人有輝煌的建筑藝術(shù)和發(fā)達的社會管理機制，他們懂得將數(shù)學知識用于天文學研究，能夠跟蹤金星軌道，推算日蝕的時間，他們的歷法比歐洲的還要準確。印加帝國的外科醫(yī)生已經(jīng)會用金和銀做的刀片實行開顱外科手術(shù)，他們還培育了玉米、馬鈴薯、番茄、煙草、向日葵、可可等40多種農(nóng)作物奉獻給世界。但是印第安人沒有馬，沒有鐵，沒有火藥，因此他們在西班牙殖民者到來時成了被“先進”文明打敗的“落后”民族。就連培根和孟德斯鳩這樣偉大的哲學家和思想家都稱他們?yōu)椤氨百v的人”，拒絕承認他們與自己是同類，當時的西班牙神學家們甚至會為“印第安人是否擁有靈魂”而辯論。然而，就算印第安人是“落后”的民族，可這難道能夠成為“先進”文明掠奪、壓迫和改造他們的理由嗎？說到底，“金子”才是關(guān)鍵詞，實際上，印第安人過去和現(xiàn)在都是由于本身的富有而遭到不幸，這是整個拉丁美洲悲劇的縮影。