很多旅游書（包括《孤獨(dú)星球》）都誤導(dǎo)讀者，說瑪雅人大多不喜歡拍照，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為照相機(jī)會奪走他們的靈魂。費(fèi)德里克對此嗤之以鼻，他說在瑪雅人的文化中，靈魂就是生命本身，是不可能被輕易奪走的?，斞湃瞬幌矚g拍照，只是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為不經(jīng)允許就拿走東西是一種偷盜行為，而不經(jīng)允許拍照就是這樣的偷盜行為。這種說法在后來得到了證實(shí) —我們被邀請去幾戶人家做客，因?yàn)榈玫搅嗽S可，給他們拍照就完全沒問題。

兩種文化的交流溝通往往比想象中難，只明白某個詞語，可是不明白詞語背后的含義也同樣無濟(jì)于事。常常聽到一些歐美游客以“過來人”的經(jīng)驗(yàn)指點(diǎn)其他旅游者：“不要隨便和那些向你推銷手工藝品的瑪雅女孩子們講話，她們非?？植?，會對你糾纏不休 ……”然而真相是很多游客往往在面對推銷時并不明確地表示拒絕，而是采用了在他們的文化中比較委婉的說法： “Later.”（“等會兒再說吧。 ”） 而在瑪雅文化中，一諾千金。是就是，不是就不是。你說 “l(fā)ater”，我就真的認(rèn)為你等一會兒會回來買我的東西。你若不買，你就是言而無信的騙子，令人厭惡。

這讓我想起哲學(xué)家羅素的觀點(diǎn)，他說很遺憾人們非常容易擁有兩種緊密相連的情緒—恐懼和厭惡。我們很容易厭惡我們所恐懼的事物，也常常恐懼我們所厭惡的事物。在原始人群中，人們通常會既恐懼又厭惡任何他不熟悉的事物，而 “在對待其他外族的問題上，這種原始的機(jī)制仍然控制著現(xiàn)代人的本能反應(yīng)。那些完全沒外出旅行過的人會視所有外族為野蠻人。但是那些去外面旅行過的，或是學(xué)習(xí)過國際政治的人，會發(fā)現(xiàn)要使自己的民族強(qiáng)盛， 在某種程度上，必須與其他民族聯(lián)合”。

參觀瑪雅人的教堂又是一次畢生難忘的“眼見為虛”的體驗(yàn)。從外觀上看，這是一座風(fēng)格優(yōu)美的教堂，中規(guī)中矩，和其他任何教堂并沒有什么不同。可是一走進(jìn)教堂內(nèi)部，你一定會在心里驚呼一聲。這哪里是什么教堂？眼前分明就是一座傳統(tǒng)的瑪雅神廟！沒有椅子，所有人都席地而坐，而地上竟鋪著一層薄薄的干草！原來草是山的象征—古代瑪雅人的神廟都建在山上，因?yàn)樯巾斒请x太陽最近的地方。地上點(diǎn)滿了代表液體的蠟燭向神靈獻(xiàn)祭，幾位瑪雅治療師就在旁邊燃燒某種植物給人治病驅(qū)魔，搞得滿室煙霧繚繞。幾位大叔在用簡陋的樂器不停地奏樂，其他人則揮動一種沙錘狀的物體發(fā)出有節(jié)奏的“沙沙”聲，費(fèi)德里克說那是在模仿下雨的聲音以向雨神示好。神廟內(nèi)倒是也供奉著一些穿著瑪雅服裝的耶穌和圣徒像，可是整個氣氛實(shí)在難以讓人把眼前的景象和基督教聯(lián)系到一起，反而更有巫術(shù)的意味。教堂里不許拍照，我們在漫天煙霧和“下雨”聲中繞過地上的人們小心地走來走去，心里滿滿的都是不可思議?，斞湃说膱?jiān)韌和固執(zhí)令人感慨萬分，當(dāng)年和他們同時存在的其他部落和族群都紛紛改信了殖民者的宗教，只有他們在做出一定妥協(xié)和讓步的同時又把自己古老宗教的主要儀式堅(jiān)守至今。

瑪雅人的很多哲學(xué)大概會被崇尚科學(xué)的人斥為“野蠻無知”，卻也很可能會被禪宗愛好者和唯心論者引為知己。比如他們注重心靈超過身體，見面問候“你好嗎”的時候，實(shí)際上問的是“你的心感覺怎么樣”?，斞湃说哪翈熗谛厍芭宕麋R子，那是“純凈的心”的象征。治療師給患者治病時常常有中醫(yī)把脈的動作，然而他并非在觀察脈象，而是在探測你心靈的感受。他們相信只要心沒有問題，那么身體也自然無恙，如此看來，瑪雅治療師其實(shí)更像是心理醫(yī)生……