齋藤親載，《泰國人與日本人》（學(xué)生社）。在泰國，沒有“契約”的概念。無論日本人，還是泰國人，“都不喜歡將事情弄個水落石出”。談判是一種以心換心的事情，“嗯嗯，不是挺好嗎？”“這個地方總會……”這樣的默契同樣適用于雙方。日本人與泰國人都是“非契約性的國民”，因而兩國之間商業(yè)活動的進(jìn)展非常順利。

這當(dāng)然并不是說日本與泰國之間具有特殊的親和性，而是說，在密切的人際關(guān)系中，將關(guān)心和面子放在第一位，是在中國、韓國以及東南亞各國都能夠看到的文化現(xiàn)象。

在某日資企業(yè)工作的泰國人寫下的以下的感想頗具象征性意味。

我們生產(chǎn)的車輛出口到老撾，為了了解銷售狀況，我去了老撾一趟。現(xiàn)在我算是明白了日本人的情況。從前，日本人批評我們懶惰，說我們的行政機(jī)構(gòu)拖拖拉拉。當(dāng)然，對這種批評我們不抱有好感，因為我們覺得盡了自己最大的力量了。但到了老撾之后，我才發(fā)覺我們自己因同樣的事情在批評老撾人。

亨利·霍姆斯等，前引書。歐美的專家們?yōu)閷で蟆敖?jīng)濟(jì)成長的奇跡”而來到日本，發(fā)現(xiàn)了亞洲農(nóng)耕社會的各種特征，如“恥”、“和”、“表和里”等，他們將這些看作“日本的特殊性”。接受他們觀點(diǎn)的日本人也認(rèn)為自己是一個“特殊”的民族，從而寫下各式各樣的“日本人論”，流行一時。

然而，日本人真的很特別嗎？我們社會文化、習(xí)俗、行為規(guī)范中被認(rèn)為是獨(dú)具“日本性”的東西，實際上絕大部分是亞洲世界中極其普遍的東西。

洪水吞噬曼谷時，泰國民眾相互安慰、相互幫助，面對災(zāi)害，泰國社會并沒有出現(xiàn)大的混亂。

此外，泰國政府與軍隊之間、執(zhí)政黨與在野黨之間相互推卸責(zé)任，政府發(fā)言人在告知民眾洪水到來時臉上泛著淡淡的微笑，因而缺乏統(tǒng)管的災(zāi)害現(xiàn)場為朝令夕改的指示所擺布。