末廣昭“泰國(guó)人的關(guān)心與工作·企業(yè)觀”（亨利·霍姆斯等，前引書,解說）那么，泰國(guó)社會(huì)中的權(quán)力（權(quán)限）到底是什么？它是“巴拉彌”（即佛教中的波羅蜜），是抵達(dá)涅槃時(shí)必需的道德，即人的品德。

末廣還說：“巴拉彌”并非與生俱來的，人在社會(huì)關(guān)系中或得到它，或失去它。具有眾多“巴拉彌”的人，可以行使極大的權(quán)限。人一旦失去“巴拉彌”，權(quán)限也隨之失去。也就是說，權(quán)限并非源自地位、職位，而是屬于個(gè)人的。

除此之外，泰國(guó)社會(huì)中還存在著一種叫作“伊提彭”（影響力）的力量。它與公司內(nèi)部的地位或公共場(chǎng)合均沒有關(guān)系，而是依據(jù)某種非正式關(guān)系——如對(duì)人情、利權(quán)的追求等——而行使的力量。

泰國(guó)人雖然為縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)所束縛，但他們通過積聚“巴拉彌”、獲得“伊提彭”，日夜為在“關(guān)心的世界”里占據(jù)有利的地位而奮斗著。

普通的“日本”

在位階（階層）受到嚴(yán)密規(guī)定的泰國(guó)社會(huì)里，不可能翻越部門或省廳的圍墻。即便像歐美公司那樣，設(shè)置一個(gè)超越多個(gè)部門的特別崗位，最終泰國(guó)人也只是將它作為一個(gè)特定經(jīng)理的下屬，放在某個(gè)部門里。如果不這樣做的話，其手下的員工對(duì)他的指令陽奉陰違，不會(huì)去執(zhí)行的。

要想在泰國(guó)的公司里出人頭地，不在組織內(nèi)部顯山露水，不須發(fā)揮自主性，尤其不對(duì)任何事負(fù)責(zé)是很重要的。前往泰國(guó)任職的歐美的經(jīng)理遇到的第一個(gè)難關(guān)是：泰國(guó)人的下屬從不表明態(tài)度，從不發(fā)表自己的意見，而且當(dāng)你指出他工作中的失誤時(shí)，他還是“滿臉堆笑”。

這樣的組織可能十分安穩(wěn)，不會(huì)由自己的力量進(jìn)行“變革”。因此，泰國(guó)社會(huì)常常需要“外部的壓力”。

如此這般的泰國(guó)文化與日本的情況非常相似?！奥热毡救松坦?huì)議所”理事、長(zhǎng)期擔(dān)任泰國(guó)當(dāng)?shù)毓痉ㄈ说凝S藤親載曾說過這樣的話：日本企業(yè)在東南亞成功的理由之一在于，與歐美國(guó)家的人不同，日本人能夠理解泰國(guó)人的文化。