預裝進大腦里的基本程序（OS）即便可以用因果律加以說明，但世界并非由因果律構(gòu)成的。

概率的世界與復雜系統(tǒng)的世界

所謂因果論是這樣一種思維模式：善有善報，惡有惡報。這非常通俗易懂，然而，現(xiàn)實中認真生活的人卻招來不幸，極惡之人卻過著酒池肉林的生活，這樣的情況并不罕見。

于是，佛教就提出這樣一個奇崛的道理：通過輪回，“因果報應(yīng)”可以得到徹底執(zhí)行?，F(xiàn)世的惡人在來世會變成蟲獸，在現(xiàn)世生活清貧之人到來世可以進入極樂凈土*。

*有學說認為，輪回本是印度教思想，釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）雖然否定前世、來世，但只是在他死后，輪回思想再一次摻入佛典之中。關(guān)于這方面的詳細情況，在這里我不作更深入的探究。

因果論式的世界觀的特點是：由原因（惡行）導致惡果（來世的蟲獸）是唯一的。物理學上，這是一種經(jīng)典力學的世界觀，某個物體的條件如果確定了話，那么后來的變化是完全可以預測的。然而，此后，在電子、基本粒子等微觀現(xiàn)象中，人們無法同時測定位置與運動量（不確定性原理）；或者人們了解到光、電磁波既是一種波，又是一種粒子（物質(zhì)波），經(jīng)典力學的因果律變得破綻百出。由此便產(chǎn)生了量子力學。現(xiàn)在，人們一般認為，所有的物理現(xiàn)象都是概率性的，適用因果律的經(jīng)典力學只是其中的特殊情況。

不過，話題沒有就此結(jié)束。概率論后來被移植到市場的分析當中，人們了解到，通過調(diào)查股價、商品價格就會發(fā)現(xiàn)，無法納入正態(tài)分布（標準偏差）范圍的情況頻繁地出現(xiàn)。

后來，數(shù)學家本華·曼德博發(fā)現(xiàn)這種不確定性的真面目其實是相同因素緊密結(jié)合的小世界（small world）的相互自動調(diào)節(jié)（feedback），即復雜系統(tǒng)。