走到測(cè)試隔間跟前的時(shí)候，我回頭看了一眼，只見(jiàn)垂頭喪氣的老弗雷德看看我，又看看證件，再看看我，再看看證件。

迷思線索：包括文化以及亞文化中那些關(guān)于性別的迷思。這個(gè)文化中關(guān)于性別的迷思包括以下的一些原型：某一性別是較柔弱的、金發(fā)美人是愚蠢的、某一性別是堅(jiān)強(qiáng)而寡言的、某一性別是更優(yōu)秀的。歷來(lái)的多次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮所挑戰(zhàn)的，正是這些關(guān)于男性優(yōu)越性的迷思。

權(quán)力運(yùn)作的線索：包括交流模式、交流技術(shù)、進(jìn)攻性、自信心、堅(jiān)持、野心。

性傾向的線索：在主流文化中，這種線索表現(xiàn)為異性戀?gòu)?qiáng)迫（在同性戀文化中則表現(xiàn)為同性戀?gòu)?qiáng)迫）。因此，許多希望以女性身份蒙混過(guò)關(guān)的異性戀男性變裝者會(huì)和另一個(gè)（著男裝的）男性約會(huì)。當(dāng)人們看到兩人中的“女人”時(shí)，便會(huì)想：“穿著裙子，又挽著另一個(gè)男人的手，所以一定是個(gè)女人?！比绻@同一位男性變裝者想要在一個(gè)女同性戀酒吧里以女性身份蒙混過(guò)關(guān)，那他就得和一個(gè)女人“約會(huì)”。

我還記得手術(shù)后那年的國(guó)慶日，我和當(dāng)時(shí)的戀人麗薩在觀看了焰火表演之后手挽手地走回家。我們當(dāng)時(shí)互相倚靠，一副甜蜜戀人的姿態(tài)。這時(shí)迎面走來(lái)一家人，爸爸媽媽和三個(gè)年少的兒子。“瞧啊，是一對(duì)基佬！”一個(gè)男孩說(shuō)?！安粚?duì)，兩個(gè)都是女生?！绷硪粋€(gè)男孩反駁?！皦蛄?，你們倆！”父親咆哮道，“其中一人鐵定得是男的。這可是在美國(guó)！”

性（行為）和社會(huì)性別（階級(jí)）是不同的，而根據(jù)每個(gè)人用于認(rèn)定性別差異的不同指標(biāo)，生理性別和社會(huì)性別不一定彼此依存。想象所及，社會(huì)性別（性別系統(tǒng)）的種類可謂無(wú)限。衣著的性別，神授權(quán)利的性別，彩票抽獎(jiǎng)的性別——有多少種分類法，就可以有多少種性別。但是在我們的西方社會(huì)中，人們?nèi)及莸乖诳茖W(xué)之神的腳下，其他種類的性別都無(wú)足輕重。

生理性別：生理性別是依據(jù)任何一種身體組合——比如基因、荷爾蒙、外生殖器、內(nèi)生殖器或者其他某種身體或化學(xué)的物質(zhì)——而對(duì)個(gè)體作出的分類。對(duì)生理性別的信仰其實(shí)是對(duì)身體在決定身份過(guò)程中的至上性的信仰。當(dāng)大多數(shù)人說(shuō)“性別”（sex）的時(shí)候，所指的就是生理性別。而因?yàn)椤靶詣e”（sex）這一稱法，我們忽略了社會(huì)性別（gender）的其他許多方面，而把特權(quán)給了生物屬性。

因此，各種各樣的社會(huì)性別（gender）在本質(zhì)上并不是性別，而是系統(tǒng)性地進(jìn)行階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而生理性別（sex）則高高盤踞在這一系列概念的頂端?！澳行浴薄芭浴薄瓣?yáng)剛”“陰柔”“男人”“女人”“男孩”“女孩”這些詞匯更是讓這一大堆塞滿房間的種子更加可觀。這些詞匯并不描述任何性行為，它們都屬于社會(huì)性別的范疇并且是高度主觀化的，其含義取決于遵循哪一個(gè)社會(huì)性別系統(tǒng)。

但是，這一切都不能解釋我們的社會(huì)為何如此執(zhí)著于生理性別與社會(huì)性別的銜接。我認(rèn)為更普遍的問(wèn)題則是，歐洲中心主義的文化為何賦予了生理性別如此之多的價(jià)值。

我們并不僅僅把社會(huì)性別和生理性別搞混。作為一種文化，我們被鼓勵(lì)把性（行為）和金錢、成功、安全等等相提并論。通過(guò)滿足一個(gè)人的性幻想來(lái)推銷商品（商品乃是資本主義制度中成就的頂點(diǎn)），我們的文化精于此道。

改變性別的過(guò)程讓我在一段時(shí)間之內(nèi)饒有趣味地脫離了為男/女、彎/直的受眾所設(shè)計(jì)的廣告迷宮。我得以擺脫天花亂墜的宣傳來(lái)看待性別，得以擺脫讓人心動(dòng)的魅惑來(lái)看待廣告。它們都不適合我，盡管它們?nèi)荚谙蛭艺惺帧?/p>