沒有性別的性

很多時候，性吸引和伴侶的性別實在毫無干系。

當蝙蝠俠和貓人嘗試嘿咻嘿咻的時候，他們發(fā)現只有當穿著他們那帶斗篷的十字軍制服，他們才對彼此有感覺。一絲不掛的異性戀行為在他們之間遭遇了慘敗??但當他們遇到全副武裝的彼此，特別的性感就出現了，我們就差聽不到貓人的乳膠在蝙蝠俠的橡膠/皮革上摩擦的美妙聲音。對我而言，他們之間的調情非?？醿海驗樗皇钱愋詰俚?。此時他們不是男人和女人，而是蝙蝠和貓，或者乳膠和橡膠，或者女權分子和義務警員：性別變得無關緊要，影響性行為的乃是其他因素??

你也不妨將他們之間的性事解讀成男同性戀者和女同性戀者之間的性游戲，這種事情我們最近聽得多了：換言之，這種性遭遇是酷兒的，因為雙方都是酷兒，而參與者的性別無關緊要。僅僅因為蝙蝠俠是男而貓人是女，并不能讓他們的互動成為異性戀的互動——想想看，兩個穿著乳膠和橡膠服裝、帶著眼罩、拿著皮鞭的人，的確看不出有多“直”。

——朱迪斯·哈伯斯坦，“酷兒造物”，

《在我們背上》①[5]，11月/12月，1992年

性偏好可以基于對生殖器的偏好（這不同于偏好某個性別，除非你對性別的定義仰賴于某種生殖器組合的有或無）。性偏好也可以基于所實踐的性行為，基于用以區(qū)分性行為并向世界宣稱之的復雜系統(tǒng)。例如，薩默斯·克勒克提夫的《通向權力》中就有一個手帕規(guī)則的例子，用不同顏色手帕的佩戴方式體現性行為中的偏好。將顏色戴在左側表示主動，戴在右側表示被動。

這個規(guī)則很討喜！我初讀它時受益匪淺。但盡管變化多端，性傾向/性取向在文化上還是和我們的性別系統(tǒng)相連（同時也就和性別身份相關），這其中的關鍵即在于，性傾向/性取向是由一個人的伴侶的性別所決定的。這種關聯揭示了性行為和性別之間的糾葛。