《大同書》中其他一些意見，也對毛澤東有所影響，例如其中說的“男女平等，各有獨立，以情好相合，而立私約，有期限，不名夫婦”（第124頁），妻子“不必其夫贍養(yǎng)”，嬰兒“不必其母撫育”（第192頁）。尤其將社會一切罪惡都歸之于家庭，綜合出家庭妨礙人類進入“大同之世”的14條公害：“故家者，據(jù)亂世人道相扶必需之具，而太平世最阻礙相隔之大害也?！保ǖ?91頁）至于“農(nóng)夫之樂”則“坐得工金，聽其揮霍，居得公室，逑匹同居，好學(xué)者有圖書之益，中才者有聽講之教，食有公廚，游有公園，除每日工作數(shù)時外，悉皆自由”。后來“大躍進”時期，毛澤東多次提出過廢除家庭的主張；人民公社大辦公共宿舍、公共食堂等，則受到他的極力稱贊。每天工作的具體時數(shù)：“太平之世，一人作工之日力，僅三小時或一二時而已足，自此外皆游樂讀書之時矣?！保ǖ?48頁）《關(guān)于人民公社若干問題的決議》中說：“共產(chǎn)主義者從來都認為，在共產(chǎn)主義社會中，勞動將從沉重的負擔(dān)變成愉快，成為生活的第一需要。將來每天勞動的時間無疑將大大縮短。隨著機械化、電氣化的發(fā)展，我們必須爭取在今后若干年內(nèi)開始實行每天勞動六小時的制度?！谀壳皶r期，不但在城市中，而且在農(nóng)村中，應(yīng)當(dāng)實行平時實際工作八小時、學(xué)習(xí)二小時的制度?！薄洞笸瑫分械摹爸袊现说?，河北之宜麥，江浙之宜桑，四川之宜藥，廣東之宜花果，北口外之宜牧畜，沿海之宜漁鹽”（第240頁）的提法，多年之后也反映在《農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條》中了。難怪在1958年人民公社運動開始時，中央農(nóng)村工作部的干部到徐水縣去時，除帶上馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》外，還帶了康有為的《大同書》。

《大同書》提出了廢除私有財產(chǎn)，實行財產(chǎn)公有的要求；主張全球性的計劃經(jīng)濟和按勞分配的原則。肯定工人具有崇高的地位，“太平之世無所尚，所最尚者工而已”（第247頁）。還設(shè)計了一個沒有階級、人人平等的社會、實行社會自治制度?！疤街啦涣⑿?，但有各職業(yè)之規(guī)則”，“職規(guī)之外，立法四章”——“第一禁賭博”，“第二禁獨尊”，“第三禁競爭”，“第四禁墮胎”。詛咒專制皇帝為“民賊屠伯”，激烈地反對“獨尊”，從而描繪了一個具有高度物質(zhì)文明和精神文明的社會，生產(chǎn)力高度發(fā)展，全部生產(chǎn)包括服務(wù)行業(yè)，都實行機械化、電氣化和自動化?？涤袨樘貏e重視教育，太平世以開人智為主，人人學(xué)到20歲，人人皆無惡習(xí)。“當(dāng)太平之世，人性既善，才智過人，惟相與鼓舞踴躍于仁智之事；新法日出，公施日多，仁心自厚，知識日瑩，全世界人共至于仁壽極樂善慧無邊之境而已，非亂世之人所能測已。”（第277～278頁）

總之，《大同書》反映了康有為資產(chǎn)階級自由派改良主義的思想，反映了歐洲空想社會主義對作者的影響及其遠遠超越之處，更反映了中國人民對公正的幸福的理想社會的渴望，在思想史上有很高的價值。當(dāng)代學(xué)者認為：“在中國近代史上出現(xiàn)過三次空想社會主義思潮，這就是太平天國的農(nóng)業(yè)社會主義空想、康有為資產(chǎn)階級維新派的大同社會主義空想和孫中山資產(chǎn)階級革命派的民主主義空想?！薄洞笸瑫分刑岢龅恼沃鲝垼蛯O中山倡導(dǎo)的“天下為公”的思想“不能說沒有相通之處”。（馬洪林：《康有為大傳》，遼寧人民出版社1988年版，第475頁。）康有為的這些思想，“在中國近代空想社會主義史上卻占據(jù)著重要的進步地位，它比樸素的太平天國的農(nóng)業(yè)社會主義空想已向前大大進了一步，它根據(jù)社會必然向前發(fā)展的歷史進化理論，提出了一個以高度物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以人人勞動和財產(chǎn)公有為基本原則，以政治民主個人平等自由為社會結(jié)構(gòu)的‘大同’世界。這在一定程度上很好地表達了中國先進人士和中國人民對幸福生活的渴望，對科學(xué)發(fā)達的希望，對封建專制的憎恨，對人權(quán)民主的要求，在這個社會主義主觀空想形式里充滿了民主主義的客觀內(nèi)容”。（李澤厚：《中國近代思想史論》，人民出版社1982年版，第148～149頁。原文中從“以高度物質(zhì)文明”至“大同世界”止三行，下有重點號。）

《大同書》在中國近代思想史上有很重要的地位，卻絕不能作為制定現(xiàn)實政策的指導(dǎo)理論。毛澤東在《論人民民主專政》中提到此書，說“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路”。對此書的內(nèi)容，無一字評論，他所惋惜的，只是康有為未能找到通向這個理想的道路。歷史的不幸是，9年之后，在“大躍進”、人民公社運動中，執(zhí)掌國柄以為找到了這條道路的毛澤東，作了一次失敗的嘗試，其代價之大，是人們多少年也不會忘記的。

東山學(xué)堂并不能滿足毛澤東求得更多知識的渴望。正是辛亥革命前夕，他于1911年春來到長沙，這一步對他輝煌的一生起著決定性的作用。