將與發(fā)生在狹長(zhǎng)的、兩側(cè)高墻聳立、連扇窗也沒有的胡同里大為不同，甚至截然不同。

必定起先理論，繼而爭(zhēng)吵，接著互罵，終于拳來(lái)腳往大打出手。

為什么情況不同了呢？

乃因——在前邊那種胡同里，無(wú)一看客。連個(gè)推開窗在屋里往外看的看客都沒有。即使扯開嗓子大喊大叫，一時(shí)半會(huì)兒都喊不來(lái)一個(gè)看客！

而在行人絡(luò)繹不絕的步行街上，或有一撥又一撥站在東西南北斑馬線前等待過(guò)馬路的人的十字街頭，看客是轉(zhuǎn)眼間就可聚集在一起的。

弱勢(shì)的一方因?qū)Υ它c(diǎn)的正確判斷而不甘表現(xiàn)屈辱。這種判斷基于一種特古代的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)一百年又一百年，一千年又一千年的文化放大、凝固，再放大再凝固，最終形成人腦區(qū)的一種在有圍觀者即看客之情況下的基因；其暗示便是——有人群的時(shí)候必有正義。

確乎，在古代，差不多便是如此。人群中每有壯士挺身而出。古代之中國(guó)，習(xí)武的男人多。他們從體格上往往與眾不同，故曰壯士。十之八九的壯士，又都巴望著有機(jī)會(huì)證明自己還是義士。義士應(yīng)是見義勇為的。由壯士而義士，是壯士的進(jìn)步、壯士的榮光。但時(shí)下之中國(guó)，已與古代不能同日而語(yǔ)。時(shí)下的中國(guó)胖子很多，壯士很少。時(shí)下的中國(guó)，健身或健美的男人很多，習(xí)武的男人有限。健身與健美，并不是為了當(dāng)義士。即使真的從體格上看疑似壯士，內(nèi)心里卻很可能與被當(dāng)街欺辱的人一樣同樣是弱者。

這對(duì)不甘于表現(xiàn)屈辱的人是不利的。特古代的那種基因斯時(shí)所發(fā)出的經(jīng)驗(yàn)信息，其實(shí)越來(lái)越靠不大住了。

而這也就是為什么，往往以強(qiáng)欺弱的現(xiàn)象就發(fā)生在光天化日之下和眼前，中國(guó)的看客只一味地看“熱鬧”，抑暴護(hù)弱的漢子越發(fā)少了的原因。

那么當(dāng)眾持強(qiáng)欺弱的人是怎么想的呢？

比之于被欺辱的人，他們對(duì)圍觀者也是有判斷的。他們的行徑，絕非偶然。乃習(xí)性使然，遂成必然。魯迅小說(shuō)《藥》中的牢頭紅眼睛阿義，便是他們中的典型。若論身份，一個(gè)牢頭，只不過(guò)是衙門的鏈子所拴的一條狗而已。但是在即將被問(wèn)斬的夏瑜面前，他儼然便是一個(gè)極強(qiáng)勢(shì)的人物了，故他對(duì)夏瑜便特兇惡，敲詐不成，于是扇夏瑜的嘴巴子。又如《水滸傳》中的牛二，比紅眼睛阿義還要典型。牛二本一市井無(wú)賴。我們都知道的，無(wú)賴而結(jié)幫，也是有“領(lǐng)袖”的。想必那牛二從年輕時(shí)起便是青皮，街面上混的年頭多了，由青皮而潑皮，很有些追隨者了。那么一個(gè)大惡沒膽做、小惡似家常便飯的東西，在臉上被烙下了“配軍”二字的楊志面前，于是大耍無(wú)賴，蠻橫至極。結(jié)果，惹得楊志怒起，一刀將他殺了。