當(dāng)歸功于那時(shí)的某些大祭司。按如今說法，他們是那時(shí)祭祀的主持人。卻又不僅僅是主持人，還兼著類似大法師的身份。為什么某些他們主張廢除祭人而代之以祭畜，這是解釋不大清楚的。人性提升體現(xiàn)于他們的先知先覺的跡象，使他們具有“上帝”播向人間的最初的宗教種子的意味。那時(shí)宗教自然還未成教，他們是體現(xiàn)宗教思想的種子。他們是大祭司中的某些，而非全體。另外一些，依然熱衷于祭人，樂此不疲。

也要?dú)w功于那時(shí)的文藝。祭祀的儀式完畢以后，人們還沒熱鬧夠，意猶未盡，于是續(xù)之以節(jié)目。因?yàn)槭羌漓牖顒拥慕M成部分，所以須保持莊嚴(yán)特色。因?yàn)榧漓朐从谌祟惖木次沸模次沸氖谷祟悓ψ约旱拿\(yùn)產(chǎn)生難以克服的恓惶感，所以那些節(jié)目的內(nèi)容往往是悲劇性的，并且具有警戒性。結(jié)果大抵是違背所崇拜之“神”的人類受到懲罰。

他們年復(fù)一年地創(chuàng)作那類節(jié)目，好比我們的“春晚”導(dǎo)演們?yōu)槲矍?，年?fù)一年地挖空心思推陳出新。

于是早期悲劇逐漸形成。

而他們是人類后來的戲劇家們的先師。

由祭祀詞而衍生出詩歌來。

詩歌使早期悲劇的臺詞具有詩性。

而戲劇、詩歌又嫁接成文字形式的史詩——至近代，三者互補(bǔ)，誕生了電影、電視劇，此后話也。

還說很古遠(yuǎn)很古遠(yuǎn)的當(dāng)時(shí)——祭祀節(jié)目之“演出”也告一段落了，人們?nèi)圆辉杆纳?，并覺那種節(jié)目看得不過癮，都有將熱鬧繼續(xù)下去的亢奮沖動，于是以自發(fā)的即興的節(jié)目續(xù)之。這類節(jié)目以使聚集氣氛更“熱”、更“鬧”為最大能事。一言以蔽之，以自娛自樂為前提。

于是，所謂喜劇、鬧劇便也誕生。自然，起初還不能算是戲或劇，各盡逗樂子、搞笑的擅長罷了。

悲劇起初是投貴族所好的。喜劇起初是適合民間趣味的。

正劇起初是為了能使貴族與民間大眾一同看的。故至今仍無嚴(yán)格意義的正劇。曰正劇，少不了悲劇的元素或喜劇橋段的。

綜上所述，人類愛看熱鬧的習(xí)性，實(shí)際上發(fā)揚(yáng)光大了。祭人顯得老套了，沒多大看頭了。節(jié)目更有看頭了，戲劇更有看頭了。祭祀儀式的內(nèi)容幾乎是一成不變的，出新的是節(jié)目，是戲劇。人類盼望祭祀活動之舉行，更是為了滿足看熱鬧的心理了。而節(jié)目中一旦升華出戲劇，一部分人類愛看熱鬧的心理，也就自然而然地嬗變?yōu)樾蕾p的精神需求了。