傳統(tǒng)文化是以集體為單位的；而且大家會認(rèn)為，集體可能因為個人的行為受到損害，比如，如果哪一家的女兒未婚先孕，或者哪一個家族成員卷入了大規(guī)模的金融詐騙和龐氏騙局，或者更糟糕的是，在大學(xué)里講授諸如金融經(jīng)濟學(xué)等夸夸其談的學(xué)科，那么其家族的名譽會被玷污。這種傳統(tǒng)甚至延續(xù)到了啟蒙運動之后。即使在19世紀(jì)末20世紀(jì)初都還非常常見，比方說，法國的農(nóng)民還會用他所有的積蓄來為遠(yuǎn)方的表親還債，這樣做只是為了保存大家族的尊嚴(yán)和名譽—它被認(rèn)為是一種責(zé)任。（我承認(rèn)我自己也做過類似的事，就在21世紀(jì)。）

顯然，為了個體的生存，系統(tǒng)也必須存在。因此，在這個相互依存和復(fù)雜的世界里，人們在宣揚其中一方利益的合理性而貶低另一方的利益時還需小心行事。

在意大利黑手黨或者說西西里黑手黨中，所謂的“君子”就是被警察抓到后，無論怎樣威逼利誘都會選擇保持沉默而不會出賣朋友的人，他們寧愿坐牢也不愿意做出傷害其他成員的抗辯。在這里，集體（黑手黨）的利益高于個人利益。而讓黑手黨遭受重創(chuàng)的是，最近幾代成員更傾向于為自己抗辯。（請注意，黑手黨中的“榮譽”僅限于這種內(nèi)部的團結(jié)，而在其他方面，他們會說謊，干的也不是什么光榮的事，他們還善于放冷槍，這在地中海東部地區(qū)會被認(rèn)為是最純粹的懦夫行為。）

同樣的，人類也是以自我為中心的，為了人類的生存，我們不得不犧牲其他物種，不顧生態(tài)的脆弱性。我們認(rèn)為人類的利益高于自然的利益；為了保護個體，我們可以容忍一些系統(tǒng)的低效和脆弱，殊不知，讓大自然犧牲太多最終很可能傷及我們自己。

我們看到了集體和個體之間的利益權(quán)衡。如果不打破個體的利益，整個經(jīng)濟體就無法生存；一味地保護是有害的，為了個體的利益制約進化的力量似乎毫無必要。但是，我們可以保護個體不被餓死，并提供一些社會保障，給予他們尊重或者更多，我們將在下文中進一步闡述。

美國創(chuàng)業(yè)者日

同時，如果作為一個空想家（確實如此），我會痛恨我所明白的這些道理，但我認(rèn)為希望還是存在的。

英雄主義以及它所贏得的尊重是社會對于那些為了他人而承擔(dān)風(fēng)險的人所做出的一種補償。創(chuàng)業(yè)就是一個高風(fēng)險、英雄式的活動，對經(jīng)濟的增長，甚至僅僅是生存來說都至關(guān)重要。