還要注意的是，在瑞士，在整個(gè)日內(nèi)瓦，在蘇黎世的部分地區(qū)（市區(qū)），尤其是在格斯塔德和圣莫里茨等滑雪勝地，我們都能看到浮華得令人生厭的場(chǎng)景，這絕非該國(guó)所努力打造的，也并非其所負(fù)使命的一部分，而是成功帶來的結(jié)果，因?yàn)槿鹗课舐母簧毯捅芏愓摺?/p>

請(qǐng)注意，這是最后一個(gè)不是由中央政府統(tǒng)一管理的主要國(guó)家，它是眾多小城邦的集合，按照自己的方式管理著它們的國(guó)家。

自下而上的變動(dòng)

我所說的這種自下而上的變動(dòng)或噪聲，指的是在自治市內(nèi)部發(fā)生的政治波動(dòng)，以及日常事務(wù)中的小爭(zhēng)端和摩擦。它不具有規(guī)?？勺冃裕ɑ蛘哒f在規(guī)模擴(kuò)大的過程中不可能不變形），換句話說，如果擴(kuò)大其規(guī)模，比如將一個(gè)社區(qū)的居民人數(shù)擴(kuò)大100倍，那么你將看到截然不同的情況。一個(gè)大國(guó)的運(yùn)作方式與一個(gè)大自治市的運(yùn)作方式不可同日而語，這就好像一個(gè)嬰兒的行為舉止與小個(gè)子成人的行為舉止肯定大不相同。這種差異是定性差異：社區(qū)人數(shù)的增加改變了各方關(guān)系的質(zhì)?；叵胍幌虑拔闹形覀冋f過的非線性。如果實(shí)體中的人數(shù)變成原來的10倍，其原來的特征也必定會(huì)改變：你會(huì)看到一種轉(zhuǎn)型。在這里，對(duì)話從平凡但有效的方式轉(zhuǎn)向抽象的數(shù)字，可能更有趣，也更學(xué)術(shù)，但是卻不那么有效。

一群自治市之間有些領(lǐng)地的紛爭(zhēng)，本身也不乏內(nèi)訌，但就是這種人與人之間的爭(zhēng)斗，凝聚形成了一個(gè)相當(dāng)良性和穩(wěn)定的國(guó)家。我們看到，瑞士就好像喬治的收入，之所以穩(wěn)定是因?yàn)樵诿總€(gè)層面上都有變動(dòng)和噪聲。出租車司機(jī)每天的收入不穩(wěn)定，但每年的總收入?yún)s相差不大，同樣的，瑞士在整體上保持著穩(wěn)定性，因?yàn)楦髦菁显谝黄?，產(chǎn)生了一個(gè)穩(wěn)健的系統(tǒng)。

人們處理地方事務(wù)的方式與他們處理巨大的、抽象的公共支出的方式有很大的不同：我們自古就生活在家庭和部落中，能夠很好地管理這些小的社會(huì)單元。

此外，生物學(xué)能對(duì)自治市環(huán)境起作用，但對(duì)一個(gè)更大的系統(tǒng)卻不起作用。一國(guó)政府竟然會(huì)絲毫沒有羞恥感（也不會(huì)臉紅），而這些本應(yīng)是對(duì)過度開支或者在越南濫殺無辜的惡行所做出的正常的生理反應(yīng)。與他人的眼神交流會(huì)改變一個(gè)人的行為。但是，對(duì)于一臺(tái)安裝在辦公桌上的處理器來說，數(shù)字只是數(shù)字。周日的早晨你在教堂看見的一些人會(huì)為自己的錯(cuò)誤感到內(nèi)疚，也會(huì)對(duì)錯(cuò)誤負(fù)起更大的責(zé)任。在小規(guī)模的、局部的范圍內(nèi)，他的身體和生物反應(yīng)都會(huì)引導(dǎo)他避免對(duì)別人造成傷害。但是，在一個(gè)規(guī)模很大的范圍內(nèi)，“別人”只是一個(gè)抽象的概念；由于缺乏與相關(guān)人員的社會(huì)接觸，他們更容易被公事公辦的思維方式而非自己的情緒所左右，也就是說，只根據(jù)數(shù)字、電子表格、統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以及更多的理論去做事。