這樣，偏見成了產(chǎn)生民族優(yōu)越感的動(dòng)力。它蟄伏在那里，打著盹兒，直到民族優(yōu)越感將它喚醒、起來作惡，為我們這些“好人”偶爾做的壞事進(jìn)行辯護(hù)。例如，在19世紀(jì)的美國(guó)西部，華工被雇用開采金礦，這對(duì)白人勞動(dòng)者的工作構(gòu)成了潛在的威脅。白人主辦的報(bào)紙煽動(dòng)起對(duì)他們的偏見，將這些華人描繪成“墮落而邪惡的”、“極其貪婪的”、“殘忍而且沒有人性的”。但是，僅僅20年后，當(dāng)這些中國(guó)移民愿意承擔(dān)修建橫貫大陸鐵路這項(xiàng)危險(xiǎn)而艱苦的工作（這是一項(xiàng)白人不愿意從事的工作）時(shí)，公眾對(duì)他們的偏見消失了，取而代之的看法是“華工是樸實(shí)、勤勞而又守法的”。正如那位西部鐵路大亨查爾斯·克羅克所講的：“他們可與最優(yōu)秀的白人相媲美?！麄兎浅Ｕ\(chéng)實(shí)，非常聰明，而且總是能夠很好地履行合同?！比欢F路建成之后，工作崗位再次變得較為稀缺。特別是在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束以后，大批退役士兵涌入本已吃緊的勞務(wù)市場(chǎng)。此時(shí)，反華的偏見又一次出現(xiàn)，媒體將華工描述為“罪犯”、“教唆犯”、“奸詐的”和“愚笨的”。33

偏見會(huì)為我們想要虐待他人進(jìn)行辯護(hù)，而我們之所以想要虐待他人是因?yàn)槲覀儾幌矚g他們。那么，為什么我們會(huì)不喜歡他們呢？因?yàn)樗麄冊(cè)谝粋€(gè)本已吃緊的勞務(wù)市場(chǎng)上同我們競(jìng)爭(zhēng)；因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)，令我們懷疑自己的宗教信仰是唯一正確的；因?yàn)槲覀兿ＭS護(hù)自己的地位、權(quán)力和利益；因?yàn)槲覀冃枰杏X到自己優(yōu)于他人；因?yàn)槲覀兊膰?guó)家正在進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)他們的戰(zhàn)爭(zhēng)；因?yàn)槲覀儗?duì)他們的習(xí)俗（特別是他們的性習(xí)俗以及那些性亂現(xiàn)象）感到不安，因?yàn)樗麄兙芙^融入我們的文化；因?yàn)樗麄冋噲D對(duì)融入我們的文化加以抵制。

當(dāng)我們理解了偏見是進(jìn)行自我辯護(hù)的工具時(shí)，便更加容易理解為什么某些偏見很難根除：這些偏見可以讓人們?yōu)樽约鹤钪匾纳鐣?huì)認(rèn)同（包括種族、宗教、性別）進(jìn)行辯護(hù)，減少因“我是一個(gè)正直的人”和“我的確討厭那些人”不一致所引起的失調(diào)。幸運(yùn)的是，我們也可以更好地理解減少偏見的一些條件，包括消除經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、簽署休戰(zhàn)協(xié)定、行業(yè)聯(lián)合、更加熟悉并容忍對(duì)方、意識(shí)到對(duì)方同我們沒有太大的差別等。

◆◆◆◆◆◆

“在正常的環(huán)境中，”希特勒的忠實(shí)追隨者阿爾伯特·施佩爾在他的回憶錄中寫道，“如果人們偏離了現(xiàn)實(shí)，他們很快就會(huì)面臨來自周圍人的挖苦和批評(píng)。在第三帝國(guó)中卻不存在這種矯正。與此相反，每一次自我欺騙都會(huì)被成倍地放大，就像置身于一個(gè)由哈哈鏡裝飾而成的大廳，一個(gè)由反復(fù)得到確認(rèn)的鏡像組成的虛幻世界，它不再與嚴(yán)酷的外部世界保持任何聯(lián)系。在這些哈哈鏡里，除了看到自己反復(fù)出現(xiàn)的面孔外，我什么都看不到。”34