愛(ài)因哈德報(bào)道說(shuō)，查理曼喜愛(ài)“蠻族人的老歌”，不幸的是，無(wú)論是他抑或別的什么人都沒(méi)有把這些老歌記載下來(lái)，從東方或西方幸存下來(lái)的全部音樂(lè)都是宗教音樂(lè)，宗教音樂(lè)又都同禮拜儀式有關(guān)。而且，已知的幾乎一切均與聲樂(lè)有關(guān)。

在中世紀(jì)早期，音樂(lè)成為教會(huì)禮拜儀式不可分割的一部分。而且在希臘的音樂(lè)傳統(tǒng)中作為一種藝術(shù)形式保持活力。在這個(gè)宗教基礎(chǔ)之上，最終出現(xiàn)現(xiàn)代西方所有的圣俗音樂(lè)。教皇格里高利大帝（Pope Gregory the Great）的名字保存在中世紀(jì)早期音樂(lè)體裁（Gregorian chant）之中，它乃是早期教會(huì)正式禮拜儀式的圣樂(lè)——用之于做彌撒（圣餐儀式）和其他年年有的公共禮拜儀式。圣歌由一個(gè)單一的旋律線組成，由男聲齊唱——叫做（monophony）——沒(méi)有器樂(lè)伴奏。這些圣歌具有不受個(gè)人情感影響、非情緒化的品格，服務(wù)于宗教目的而非用于美學(xué)的、情緒化的目的。盡管目的如此，但圣歌給聽(tīng)眾一種感染力，喚起聽(tīng)眾的超脫、和平與純潔的情感。

在9世紀(jì)，音樂(lè)史上有兩個(gè)最重要的進(jìn)展：（polyphony）——兩個(gè)旋律線同聲齊唱——和樂(lè)譜的興起。復(fù)調(diào)與單曲調(diào)的格里高利圣歌不同，它使音樂(lè)具有更為豐富、更具樂(lè)理的品格。樂(lè)譜的產(chǎn)生同查理曼希望禮拜儀式統(tǒng)一的愿望有很大關(guān)系。他試圖硬性規(guī)定須用格里高利圣樂(lè)，但是怎樣才能辦到呢？只有開(kāi)發(fā)出一種書面的樂(lè)譜系統(tǒng)，才能逐漸統(tǒng)一起來(lái)。首先，在法國(guó)北部的圣阿芒德（Saint Amand）修道院里，（neumes）開(kāi)始被記在樂(lè)譜本的線譜上以幫助歌唱者順著曲調(diào)的變調(diào)唱下去。其次，設(shè)計(jì)出一種四線譜（four-line staff）來(lái)調(diào)節(jié)這些變調(diào)符號(hào)。最后，譜上變調(diào)符號(hào)和線譜的歌曲本可以復(fù)制，歌手們可以憑借訓(xùn)練學(xué)會(huì)識(shí)譜。

文化關(guān)鍵詞

軍區(qū)（themes） 　牧師會(huì)法規(guī)（capitularies）

加洛林小書寫體（Carolingian minuscule）　? 文科七藝（the seven liberal arts）

散文詩(shī)體（prosimetric） 　方言（vernacular）

穹隅（pendentive） 　內(nèi)角拱（squinch）

三面有座位的大廳（triclinia） 　有三個(gè)半圓形結(jié)構(gòu)的建筑（triconch）

海貝形建筑（conch） 　柱廊（porticus）

欄桿（balustrade） 　西面工程（westwork）

格里高利圣歌（Gregorian chant） 　單聲音樂(lè)（monophony）

復(fù)調(diào)（polyphony） 　紐姆譜（neumes）