9世紀(jì)開羅的伊本 ·圖倫（Ibn Tulun）清真寺是聚禮清真寺的一個(gè)給人印象深刻的例子（圖2.12）。四排連拱廊佇立在信徒與（面朝麥加方向的）東墻之間，尖頂拱門的入口通向連拱廊區(qū)。帶有一個(gè)盤旋樓梯的尖塔頂端剛好略高于寺頂，清真寺用磚砌成，外表用灰泥粉飾。在后來(lái)的清真寺中，尖頂拱門和經(jīng)裝飾的灰泥粉飾成為此種型式的基本特征。在基督教中世紀(jì)，西方建筑師借鑒尖頂拱門并使之適合于自身的需要，用它來(lái)完善哥特式建筑。

在12世紀(jì)由塞爾柱突厥人統(tǒng)治的伊斯蘭東方地區(qū)，出現(xiàn)了一種新型的清真寺，它受波斯建筑的啟迪但保留了禮拜五清真寺的八邊形基本設(shè)計(jì)。新型式的清真寺叫做教學(xué)清真寺（teaching mosque），因?yàn)樗鼮橐了固m學(xué)?；蜓行拊禾峁┝藞?chǎng)所。伊斯蘭研修院是伊斯蘭世界大學(xué)的原型。教學(xué)清真寺被證明是受歡迎的創(chuàng)新，在11至18世紀(jì)之間，建筑師們?cè)诎＜?、中亞和印度建造了類似結(jié)構(gòu)的清真寺。

教學(xué)清真寺的最著名典型是伊斯法罕（Isfahan，在今伊朗境內(nèi)）的大清真寺（Masjid-i Jami或Great Mosque），伊斯法罕是11、12世紀(jì)塞爾柱王朝的首都（圖2.13）。四間（iwan）通向中庭。據(jù)說(shuō)祈禱者都聚集在朝向麥加的大廳里，其他三個(gè)大廳供研修、學(xué)習(xí)和休息之用。從庭院里看，每個(gè)大廳進(jìn)出口都是一個(gè)大拱門，嵌入八邊形各面以藍(lán)瓷磚鑲成的墻面——這是波斯工匠的專長(zhǎng)和塞爾柱統(tǒng)治者的標(biāo)記性顏色。

伊斯蘭的建筑師也精于宮殿建筑，其典范是西班牙最后一朝穆斯林統(tǒng)治者住地格拉納達(dá)（Granada）的阿爾漢布拉宮（Alhambra）。它的外部是簡(jiǎn)樸的紅磚，同它奇麗的內(nèi)景形成極大反差。到處有水——噴泉、水池和水渠——流水淙淙增添了花園和建筑的寧?kù)o和歡樂(lè)感。這座獅庭（The Court of Lions）以其書法鐫刻、富麗堂皇的殿柱、幾何形與花卉圖案和花邊裝潢，生動(dòng)地展示了阿拉伯花紋這個(gè)術(shù)語(yǔ)的含義（圖2.14）。石獅環(huán)繞的噴泉是伊斯蘭代表性雕刻的罕見例證?！”M管《古蘭經(jīng)》有禁，伊斯蘭藝術(shù)的一個(gè)分支——圖書繪畫，或圖書美術(shù)——卻通常描繪現(xiàn)實(shí)景物。少量幸存下來(lái)的例證表明，圖書美術(shù)在伊斯蘭早期就有了。然而，1100年以后，興起了兩個(gè)先后迅速相繼的輝煌的圖書繪畫畫派，兩派都致力于表現(xiàn)場(chǎng)景。在西方不大知名的第一個(gè)畫派興盛于敘利亞和伊拉克，該派畫家可能是深受波斯傳統(tǒng)影響的阿拉伯人。第二個(gè)畫派是世界聞名的（Persian miniature）派。該派從13世紀(jì)到17世紀(jì)盛行于波斯。

在作品保存下來(lái)的阿拉伯畫家中，雅赫亞·伊本·馬哈茂德·瓦西提（Yahya ibn Mahmud al-Wasiti，活躍于1230年代）是普遍公認(rèn)的佼佼者。他在巴格達(dá)為12世紀(jì)作品哈里里的瑪卡梅作插畫。每一幅畫都描繪騙子阿布·扎伊德生活中的繪聲繪色的插曲，并兼顧細(xì)微景物（圖2.15）。頁(yè)面插畫的典型格式包括：將景物的聚焦點(diǎn)安排在正面；背景的顏色保持灰色調(diào)，以最微小細(xì)描造成一個(gè)布景，例如一座小丘或一棵樹；近東的傳統(tǒng)顯現(xiàn)于每一雙大眼睛、人物的黯色輪廓和衣服的褶裥之中。

波斯微型畫是在取代哈里發(fā)而成為統(tǒng)治者的蒙古蘇丹們的庇護(hù)下產(chǎn)生的。盡管蒙古人將中國(guó)的影響帶給了波斯微型畫，但穆斯林美術(shù)家不愿給中國(guó)空間留下余地，他們創(chuàng)造了自己的有序現(xiàn)實(shí)，15世紀(jì)的一幅佳作表明了這一點(diǎn)（見左頁(yè)插圖）。如同所有的波斯微型畫一樣，這幅精致作品的特征是筆觸細(xì)致入微，人物和景色生動(dòng)逼真，色彩運(yùn)用巧妙。