誠(chéng)然，很多偉大的創(chuàng)新者經(jīng)常用頓悟或者直覺(jué)來(lái)解釋他們的創(chuàng)見，但這些頓悟似乎只發(fā)生在那些為靈感迸發(fā)而辛勤積累相關(guān)知識(shí)的人身上。2在我看來(lái)，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出成果奠定了21世紀(jì)高生活水準(zhǔn)的重要知識(shí)基礎(chǔ)，尤其是約翰·洛克（John Locke）、大衛(wèi)·休謨（David Hume）、亞當(dāng)·斯密及其追隨者們的著作。這些人的激進(jìn)思想帶來(lái)了政治運(yùn)動(dòng)，改變了由神圣君權(quán)（往往結(jié)合教會(huì)勢(shì)力）統(tǒng)治的古代社會(huì)。許多國(guó)家在保護(hù)個(gè)人權(quán)利尤其是財(cái)產(chǎn)權(quán)利的法治基礎(chǔ)上進(jìn)行了重構(gòu)。在角逐個(gè)人利益的過(guò)程中，人們推出了大量創(chuàng)新，結(jié)束了數(shù)千年來(lái)經(jīng)濟(jì)停滯不前的僵局。人類智慧的這些成就形成了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)崛起的歷史基礎(chǔ)。但同時(shí)，人類的智慧向來(lái)與各種類型的非理性特征相伴而行。

在19世紀(jì)，越來(lái)越多的人從自給自足的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到日益復(fù)雜和注重交互作用的現(xiàn)代社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)，商業(yè)周期隨即出現(xiàn)。周期現(xiàn)象顯然是我們?nèi)缃裨谕稒C(jī)泡沫中看到的同一類動(dòng)物精神所致。農(nóng)業(yè)的重要性雖然有所降低，但直到20世紀(jì)50年代依然占據(jù)重要地位。由于農(nóng)業(yè)主要受天氣變化的影響，而非動(dòng)物精神，其盛衰與非農(nóng)業(yè)的商業(yè)周期并不同步，因此在總體上緩解了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的波動(dòng)幅度。

我在本書中有時(shí)會(huì)加入一些標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)測(cè)模型的內(nèi)容，以顯示我們已經(jīng)理解了金融市場(chǎng)擾動(dòng)的某些特征，但尚未將其成功納入預(yù)測(cè)模型。上文曾提到，我過(guò)去一直把動(dòng)物精神視為由隨機(jī)非理性驅(qū)動(dòng)的人類行為傾向，認(rèn)為不適合將其結(jié)合到描述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的正規(guī)模型里。但2008年9月對(duì)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)者來(lái)說(shuō)是個(gè)分水嶺，也包括我本人在內(nèi)。危機(jī)促使我們?nèi)ヌ綄⒅浣鹑诨顒?dòng)的動(dòng)物精神納入宏觀經(jīng)濟(jì)模型的辦法。

我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，所有這些動(dòng)物精神都在一定程度上受到理性的調(diào)節(jié)，于是我采用了“傾向”（propensities）一詞來(lái)較為正式地描述此類市場(chǎng)行為。自啟蒙時(shí)期以來(lái)，推動(dòng)生產(chǎn)率提高的技術(shù)進(jìn)步歸根到底是理性思維，隨機(jī)的非理性不會(huì)生產(chǎn)任何東西。如果不是理性占據(jù)主導(dǎo)地位，我們就無(wú)法解釋這個(gè)星球兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)在生活水平方面的巨大飛躍。

我將試圖證明，在理性調(diào)節(jié)下的動(dòng)物精神顯著影響了宏觀經(jīng)濟(jì)決策及其結(jié)果。新興的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)正迫使預(yù)測(cè)者們以更復(fù)雜的模型來(lái)評(píng)估經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，其復(fù)雜程度超過(guò)了我們大多數(shù)人的習(xí)慣。