有人認(rèn)為自己看清了社會的發(fā)展方向，不論對錯，他們都要爭奪領(lǐng)導(dǎo)地位。政治派系和黨派由此興起，并產(chǎn)生了最高領(lǐng)導(dǎo)人，有時還控制了軍事權(quán)。至少在民主社會，不管選出來的領(lǐng)導(dǎo)人是好是壞，他們都會受到從眾行為的深刻影響。

缺乏此類垂直領(lǐng)導(dǎo)體系的社會團(tuán)體很少能興旺發(fā)達(dá)起來，但通過嚴(yán)格的意見統(tǒng)一來進(jìn)行集體決策的社群，尤其是那些試圖共同控制收入和財富的公社式群體，又幾乎總會瓦解。人們具有通過情感紐帶結(jié)成更大群體的傾向，但如果這種結(jié)合需要確立等級秩序或者用平均方式分配收入，就會與人類先天的自我中心本性發(fā)生沖突，進(jìn)而走向崩潰。我們的競爭傾向?qū)е骂I(lǐng)導(dǎo)地位始終處于爭奪之中，從而破壞公社式的社會制度。

任何社會的人們都希望在各種組織中提高自己的相對地位。即便那些自以為不受其他人觀點(diǎn)影響的人，也會遵守社會的習(xí)俗和文化。例如，無論愛因斯坦多么聰明，他也遵從當(dāng)時的大多數(shù)社會規(guī)范。就連我所知道的最具有獨(dú)立精神的人——艾恩·蘭德（Ayn Rand），也恪守以前的很多煩瑣的著裝習(xí)慣。

依賴傾向

相互依賴的需要促使我們在同類人群中尋找友誼和認(rèn)可。幾乎所有人都選擇過群體生活，通過友誼和分工來獲益，而不是做自給自足的隱士。13當(dāng)然，如果不是擁有內(nèi)在的生物繁殖本能，我們本來也不會存在。然而這種依賴感從定義上來說必然將求助者置于長期不確定的處境。為減輕不確定性，人們先天的自我價值感會被激發(fā)，并且向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。我們的本性還要求一定程度的獨(dú)立性。各種形式的依賴是必要的，但未必是令人愉快的狀態(tài)。在成人嚴(yán)格看護(hù)下的兒童經(jīng)常會反抗父母的控制。在極端情況下，許多少年會在某些時候離家出走以尋求獨(dú)立，只是在發(fā)現(xiàn)對父母的依賴大于現(xiàn)實獨(dú)立之后才不得不回來。

互動傾向

時間偏好加上風(fēng)險厭惡與從眾行為，主宰著所有收益資產(chǎn)的定價，也從19世紀(jì)開始一直決定著家庭收入用于長期儲蓄的比例。經(jīng)過通貨膨脹調(diào)整后的實際利率基準(zhǔn)點(diǎn)由時間偏好確定，然后根據(jù)經(jīng)濟(jì)體中儲蓄與投資的消長以及金融中介化的程度形成波動。債券收益從兩個維度反映著風(fēng)險厭惡水平：信用評級和期限長短。從眾行為經(jīng)常會扭曲人們對風(fēng)險厭惡的判斷，使其趨向于群體的平均值，例如其他投資者、家庭或者研究者的判斷。股票價格可以理解為每股股票未來預(yù)期收益的總和，再以某個折現(xiàn)率換算后的結(jié)果。這一折現(xiàn)率是投資者持有該項風(fēng)險資產(chǎn)時所要求的回報率。股票溢價則是投資者的預(yù)期收益率減去無風(fēng)險資產(chǎn)的實際回報率（即時間偏好的替代指標(biāo)）之后的部分。房地產(chǎn)租金收入的資本化水平也可以用類似的方法計算。